216 . النَّظَرُ سَهمٌ مَسمومٌ مِن سِهامِ إبليسَ « 1 » . « 2 »
217 . الشُّؤمُ فِي المَرأَةِ وَالفَرَسِ وَالدّارِ « 3 » . « 4 »
218 . الجُبنُ وَالجُرأَةُ غَريزَتانِ يَضَعُهُمَا اللَّهُ حَيثُ يَشاءُ . « 5 »
219 . مِن كَنزِ البِرِّ كِتمانُ المَصائِبِ وَالأَمراضِ وَالصَّدَقَةِ . ومِن سَعادَةِ المَرءِ أن يُشبِهَ أباهُ « 6 » . « 7 »
220 . مِن سَعادَةِ المَرءِ حُسنُ الخُلُقِ . « 8 »
221 . أهلُ المَعروفِ فِي الدُّنيا هُم أهلُ المَعروفِ فِي الآخِرَةِ . « 9 »
222 . كَلامُ ابنِ آدَمَ كُلُّهُ عَلَيهِ لا لَهُ ؛ إلّاأمراً بِمَعروفٍ ، أو نَهياً عَن مُنكَرٍ ، أو ذِكرَ اللَّهِ « 10 » . « 11 »
223 . الأَنبِياءُ قادَةٌ ، والفُقَهاءُ سادَةٌ ، ومُجالَسَتُهُم زِيادَةٌ . « 12 »
224 . المُتَشَبِّعُ بِما لايَملِكُ « 13 » كَلابِسِ ثَوبَي زورٍ . « 14 »
225 . الوُضوءُ « 15 » قَبلَ الطَّعامِ يَنفِي الفَقرَ ، وَبعدَهُ يَنفِي الهَمَّ ويُصِحُّ البَصَرَ . « 16 »
226 . القاصُّ « 17 » يَنتَظِرُ المَقتَ ، والمُستَمِعُ إلَيهِ يَنتَظِرُ الرَّحمَةَ . وَالتّاجِرُ يَنتَظِرُ الرِّزقَ ، وَالمُحتَكِرُ يَنتَظِرُ اللَّعنَةَ . « 18 »
هامش
( 1 ) . يرمي الشيطان به الناظر فيقع في قلبه فيؤثر فيه الآثار السيّئة .
( 2 ) . الكافي ، ج 5 ، ص 559 ، ح 12 ؛ مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 195 ، ح 292 « النظرة » .
( 3 ) . الشؤم في المرأة كثرة عقوق زوجها ، وأما الفرس فسوء خلقها ومنعها ظهرها ، وأما الدار فضيق ساحتها وشر جيرانها وكثرة عيوبها ( انظر الفقيه : 3 / 556 / 4912 ) .
( 4 ) . مكارم الأخلاق ، ص 198 .
( 5 ) . مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 197 ، ح 297 .
( 6 ) . لحكاية المشابهة عن صحة النسب ، وأمّا الوراثة فهي إن كانت في الأخلاق الحسنة كانت سعادة ، وإن كانت في الأخلاق الذميمة كانت شقاء .
( 7 ) . مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 198 ، ح 298 .
( 8 ) . مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 199 ، ح 300 .
( 9 ) . الأمالي للطوسى ، ص 304 ، ح 610 / 57 .
( 10 ) . لأنّ كلّ كلام غير الذكر يحاسَب الإنسان عليه ، ويعاتَب أو يعاقَب ، أو يكون حسرة عليه .
( 11 ) . مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 202 ، ح 305 .
( 12 ) . مسند الشهاب ، ص 203 ، ح 307 .
( 13 ) . أي المتكثِّر بأكثر مما عنده يتجمّل بذلك كالذي يُري أنّه شبعان وليس كذلك ، و من فعله فإنّما يسخر من نفسه وهو من أفعال ذوي الزور ، بل هو في نفسه زورٌ ؛ أي كذب ( النهاية : 2 / 441 ) .
( 14 ) . مسند الشهاب ، ص 204 ، ح 308 .
( 15 ) . المراد غسل اليدين فقط ( المصباح المنير : 663 ) .
( 16 ) . مكارم الأخلاق ، ص 139 .
( 17 ) . القاصّ : هو الذي يقرأ القصص في مجتمعات الناس فيأخذ الأموال منهم ، فهو ينتظر المقت ؛ لأن الغالب فيهم خلط السمين بالغثّ والصدق بالكذب لو لم يكن كلّ كلامه كذباً .
( 18 ) . مسند الشهاب ، ج 1 ، ص 206 ، ح 311 .