« يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ »
« 1 » ولأنهم قالوا ( يا ) مختصة بنداء البعيد ، فلعل الداعي حذف هذه الكلمة لأجل الدلالة على قرب رحمته من العباد . قال تعالى :
« وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ »
« 2 » وقال :
« وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ »
« 3 » .
المسألة السادسة : في نقل كلام المشايخ في اسم اللّه : قال بعضهم : من عرف إلهيته نسي صولته ، كما أن من عرف رحمته نسي زلته . قال الشبلي : ما قال أحد اللّه سوى اللّه وإن من قاله يحظ وأنّى تدرك الحقائق بالحظوظ ؟ ! وقال بعضهم من قال اللّه وقلبه غافل عن اللّه فخصمه في الدارين اللّه ، وقال أبو سعيد الجزار رأيت بعض الحكماء فقلت ما غاية هذا الأمر ؟ فقال : اللّه ، فقلت : ما معنى اللّه ؟
قال : نقول اللهم دلّني عليك ، وثبتى عندك ، ولا تجعلني ممن يرضى بجميع ما دونك عوضا منك .
وحكى أن رجلا كان يجالس الفقراء ، ويلازم السكوت فأطلقوا فيه اللسان فبينا هو جالس يوما إذا أصاب حجر رأسه فشجه فوقع دمه على الأرض . فكتب الدم اللّه للّه فتحير الفقراء منه .
واعلم أن للّه رجالا إن قاموا قاموا باللّه . وإن جلسوا جلسوا باللّه . وإن نطقوا نطقوا باللّه . وإن سكتوا سكتوا باللّه . ولو تكلمت أعضاؤهم وأحشاؤهم لقالت اللّه اللّه . كما قال تعالى :
« رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ »
« 4 » .
هامش
( 1 ) جزء من الآية 46 من سورة يوسف .
( 2 ) جزء من الآية 4 من سورة الحديد .
( 3 ) جزء من الآية 16 من سورة ق .
( 4 ) جزء من الآية 37 من سورة النور .