أنّه لا يكون واللَّه سبحانه بما أنّه يعلم أنّ الجبل لا يستقرّ في مكانه - بعد التجلّي - فيعلّق الرؤية على استقراره ، حتّى يستدلّ بانتفائه على انتفائه ، قال سبحانه :
« وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ » .
« 1 »
3 . تنزيهه سبحانه - بعد الإفاقة - عن الرؤية
تذكر الآية بأنّ موسى لما أفاق فأوّل ما تكلّم به هو تسبيحه سبحانه وتنزيهه وقال :
« سُبْحانَكَ »
، وذلك لأنّ الرؤية لا تنفك عن الجهة والجسمية وغيرهما من النقائص ، فنزّه سبحانه عنها ، فطلبها نوع تصديق لها .
4 . توبته لأجل طلب الرؤية
إنّه عليه السلام بعد ما أفاق ، أخذ بالتنزيه أوّلًا ، والتوبة والإنابة إلى ربّه ثانياً ، وظاهر الآية انّه تاب من سؤاله كما أنّ الظاهر من قوله :
« وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ »
أنّه أوّل المصدّقين بأنّه لا يُرى بتاتاً .
إجابة عن سؤال
إنّ سؤال الرؤية من الكليم دليل على إمكانها ، فلو كان أمراً محالًا لما سألها .
والجواب عن الشبهة واضح ، فإنّ الاستدلال بطلب موسى إنّما يصحّ إذا طلبها الكليم باختيار ومن دون ضغط من قومه ، فعندئذٍ يصلح للتمسّك به ظاهراً ، لكن القرائن تشهد على أنّه سأل الرؤية على لسان قومه حين كانوا مصرّين على ذلك .
هامش
( 1 ) . الأعراف : 40 .