ويخلق فيهم الكفر ثم يقول : كَيْفَ تَكْفُرُونَ ، ويخلق فيهم لبس الحق بالباطل . . . ثمّ يقول : لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ ، و لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ . . . إلى آخر ما نقله عنه . « 1 »

يطلق القضاء في اللغة على معان استشهد عليها بشواهد من القرآن : أحدها : الأمر والإيجاب والحكم مولويا ، كقوله تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ « 2 » ، وقوله تعالى : وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ « 3 » . الثاني : الإعلام والإخبار ، كقوله تعالى : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ « 4 » . الثالث : الفراغ من الأمر ، كقوله تعالى حكاية عن يوسف : قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ « 5 » . وقيل : يطلق أيضا على الخلق ، ومثّل له بقوله تعالى : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ « 6 » . والقدر أيضا يطلق على معان : أحدها : وضع الأشياء في مواضعها من غير زيادة ونقصان ، وتقدير خصوصياتها تكوينا ، كقوله تعالى : وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها « 7 » . إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ « 8 » الثاني : بيان تلك الأوضاع والخصوصيات المقدرة على النحو المتحقق في الخارج ، والإخبار عنها وكتابتها في اللوح مثلا ، كقوله تعالى : إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ