وكذلك قوله تعالى :
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ
[ الأعراف : 52 ] والذي جاءهم بالكتاب هو النبي صلى اللّه عليه وسلم ، لكن لما كان مجيئه بالكتاب إليهم بأمره تعالى أضاف ذلك إلى نفسه ، والقرآن من هذا مملوء إذا تتبع . إنه يضيف الفعل إلى نفسه وإن كان الفاعل له غيره ، لما كان بأمره .
وأما الدليل من كلام العرب ، فإنه يقال : نادى الأمير في البلد ، فيضاف النداء إليه لما كان بأمره ، وإن كان المنادي غيره ، فصحّ ما قلناه .
ثم نقول لهم : أليس اللّه تعالى قال :
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
[ يوسف :
3 ] أتقولون : إن اللّه تعالى قاصّ ؟ هذا قول لا يجوزه أحد من المسلمين ؛ لكن لما قصّ عليه جبريل عليه السلام بأمر اللّه تعالى أضاف القصص إلى نفسه ، لما كان بأمره ، وقد بيّن ذلك بقوله :
بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ
[ يوسف : 3 ] فالقرآن كلامه وصفته ، وقصّ جبريل عليه السلام على الرسول صلى اللّه عليه وسلم بالقرآن الذي تضمن قصص الأولين وأخبارهم . فإن احتجوا على أن القراءة هي المقروء بما روي عنه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « قرأ اللّه
طه ( 1 )
[ طه : 1 ] و
يس ( 1 )
[ يس : 1 ] قبل أن يخلق الخلق بألفي عام ، فلما سمعت الملائكة قالوا : طوبى لأمة ينزل هذا عليها » قالوا : فأضاف القراءة إلى اللّه تعالى . فالجواب عن هذا من وجهين :
أحدهما : أنه ذكر أن القراءة وجدت قبل السماوات والأرض بألفي عام ، ودل على أنها لم تكن موجودة ثم وجدت ، والمقروء القديم ليس لوجوده أولية ، بل هو موجود بوجوده تعالى ، فدلّ على الفرق بين القراءة والمقروء ، لأن المقروء موجود بوجوده تعالى .
والجواب الثاني : أنه أمر بعض الملائكة أن يقرأ
طه ( 1 )
[ طه : 1 ] و
يس ( 1 )
[ يس : 1 ] قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام ، فلما سمعت الملائكة ذلك قالوا : وأضاف القراءة إلى نفسه . لما كانت بأمره ، فصار هذا كقوله تعالى :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها
[ الزّمر : 42 ] والمتوفى هو ملك الموت ، بدليل قوله تعالى :
قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ
[ السّجدة : 11 ] لكن لما كان توفّيه لهم بأمره أضاف ذلك إلى نفسه .
* * *