وعذوبة تركيب أحرفها ، وكونها مجانبة للوحشي الغريب ، وبعدها عن الركيك المسترذل ، مضافا إلى سلاسة صيغها .
فإنّه سبحانه قال :
الْجَوارِ
، ولم يقل : « الفلك » ، لما في الجري من الإشارة إلى باهر القدرة حيث أجراها بالريح ، وهي أرق الأشياء وألطفها ، فحرّك ما هو أثقل الأمور ، وأعظمها في الجرم . ( والفلك ، وإن كان مثل الجوار في العذوبة ، لكنه يفقد النكتة التي يشملها الآخر ) .
وقال سبحانه :
فِي الْبَحْرِ
، ولم يقل : « في الطمطام » . ولا : « في العباب » . والكل من أسماء البحر ، لأنّ البحر أسهل وأسلس ، وبالتالي أعذب وأجمل .
وقال سبحانه :
كَالْأَعْلامِ
، ولم يقل : « كالروابي » ، ولا :
« كالآكام » ، إيثارا للأخف الملتذ به ، وعدولا عن الوحشي المشترك « 1 » .
من عجائب القرآن أنّه يعمد إلى ألفاظ ذات تركيب يغلب عليه الثقل والخشونة ، فيجمعها في معرض واحد ، ثم ينظم منها آياته ، فإذا هي وضيئة مشرقة ، متعانقة متناسقة . ومن نماذج ذلك ، قوله سبحانه :
قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ
« 2 » .
اسمعها ، هل تجد نبرة تخدش أذنك ؟ . واقرأها ، فهل تجد لفظا يتعسر على شفتيك ، أو يضطرب في لسانك ، فيا لها من سلاسة وعذوبة واتّساق ، مع أنّ فيها كلمات ثقيلة بمفردها ثقلا واضحا في الأذن وعلى اللسان ، أعني قوله :
« تاللّه . . . تفتؤا . . . حرضا » . ولكنها حين اجتمعت في نظم قرآني ، خفّ ثقيلها ، ولان يابسها . وسلس جامحها ، وانقاد وذلّ نافرها ، فإذا هي عرائس مجلوة ، تختال في روض نضير . فهذه ثلاث كلمات من أثقل الكلام ، قد انتظمت
هامش
( 1 ) الطراز ، ج 3 ، ص 215 .
( 2 ) سورة يوسف : الآية 85 .