النقطة الأولى : في تعريف المتعة وأحكامها .
وللمتعة تعريفان :
واحد لغوي وآخر اصطلاحي .
أمّا اللغوي : فإن لفظ المتعة يفيد الالتذاذ والاستمتاع
، وكلّ ما ينتفع به على وجه ما فهو متاع ومتعة ، ومتع الرجل ومتع : جاد وظرف ، وقيل كل ما جاد فقد متع ، والماتع من كل شيء : البالغ في الجودة . الغاية في بابه . وأمتع بالشيء وتمتّع به واستمتع : دام له ما يستمده منه .
ومتّعه اللّه وأمتعه بكذا : أبقاه ليستمتع به ، يقال : أمتع اللّه فلانا بفلان إمتاعا أي أبقاه ليستمتع به فيما يحبّ من الانتفاع به والسرور بمكانه ، وأمتعت بالشيء أي تمتعت به .
والمتعة والمتعة والمتعة ( بالضم والكسر والفتح ) : البلغة . وشراب ماتع :
شديد الحمرة ، فالشراب هو الذي يمتع بجودته وليست الحمرة بخاصّة للماتع وإن كانت أحد أوصاف جودته .
والمتاع : المنفعة ومنه قوله تعالى
مَتاعٌ إِلى حِينٍ
أي انتفاع إلى انقضاء أجلكم . و
مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
أي منفعتها التي لا تدوم .
و ( استمتع بعضنا ببعض ) أي استنفع ، واستمتعت بكذا وتمتّعت به ومنه قوله تعالى
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ
.
والتّمتّع أصله التلذذ ، وسمّي هذا النوع به لما يتخلّل بين عمرته وحجته من التحلل الموجب لجواز الانتفاع والتلذذ بما كان قد حرّمه الإحرام مع ارتباط عمرته بحجه حتى أنهما كالشئ الواحد شرعا ، فإذا حصل بينهما ذلك فكأنه حصل في الحج . والمتاع : المنفعة وما تمتعت به .
والمتعة بالضم فالسكون : اسم من تمتّعت بكذا أي انتفعت به ، ومنه متعة