ومنها قوله - تعالى - :
إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ
« 1 » . وقوله - تعالى - :
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ
« 2 » ؛ وذلك مشعر بالجهة .
ومنها قوله - تعالى - :
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
« 3 » . وقوله - تعالى - :
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ
« 4 » ؛ وذلك أيضا مشعر بالجهة .
ومنها قوله - تعالى - :
أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ
« 5 » .
دل على أن الرب - تعالى - في السماء ؛ فإن مثل ذلك الفعل لا يكون لغير الله - تعالى - .
ومنها قوله - تعالى - :
ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى ( 8 ) فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى
« 6 »
وأما من جهة السنة فحديث النزول على « 7 » ما سبق « 7 » .
وأيضا : قوله عليه السلام للجارية الخرساء : « أين اللّه ؟ » . ووجه الاحتجاج به من وجهين :
الأول : قوله « 8 » : « أين اللّه ؟ » سأل عن الأينية . ولولا أن الله - تعالى - متأين ؛ لما سأل عن [ الأينية ] « 9 » .
الثاني : أنها أشارت إلى السماء . ولم ينكر النبي عليه السلام عليها ؛ بل قررها على ذلك ، وتقريره نازل منزلة صريح لفظه .
قالوا : وإذا ثبت أنه في جهة ، وجب أن تكون هي جهة العلو ، إذ هي أشرف الجهات ، وتخصيص أشرف الموجودات ، بأشرف الجهات أولى ، ولهذا فإن الناس / بفطرهم يرفعون أيديهم عند الدعاء والمسألة ، إلى جهة السماء . ولولا اعتقادهم أنها أشرف الجهات ، وأنه مختص بها ؛ لما كان كذلك .
هامش
( 1 ) سورة فاطر 35 / 10 .
( 2 ) سورة المعارج 70 / 4 .
( 3 ) سورة الفجر 89 / 22 .
( 4 ) سورة البقرة 2 / 210 .
( 5 ) سورة الملك 67 / 16 .
( 6 ) سورة النجم 53 / 8 ، 9 .
( 7 ) في ب ( كما سبق ) انظر ل 118 / أ .
( 8 ) في ب ( أنه قال ) .
( 9 ) في أ ( أينية ) .