والزَّراوَنْد وحَبّ البَلَسان وعاقِرقَرْحا والمِسْك والسّدّاب والصَّعْتَر والصَّبِر والنَّوْشَادِر والزَّنجبيل ونحوها .
وعَوْدٌ على ما ذكرناه في أوّل الكلام ،
فقد رُوى أنّ النّبىّ ، صلّى الله عليه وسلّم ، ما تثاءب قطّ .
و
جاء في الحديث : ( العُطاس مِنَ الله والتّثاؤب من الشّيطان وإذا تثاءَب أحدُكم فليضعْ يدَه على فِيْه )
وذلك أنّ العُطاس يكون عن خِفَّة البدن وانفتاح المسامّ وعدم الغاية في الشَّبَع ، وهو بخلاف التّثاؤب فانّه يكون عن غَلَبَة امتلاء البدن وثقله وعن كثرة الأكل والتّخليط فيه ، والأوّل يستدعى النّشاط للعبادة والعمل ، والثّانى يورث الكَسَل والغفلة .
عظم :
العِظَام ، جمع عَظْم ، وهو عظم صُلْب لا ينثني . وحدّثنا شيخنا أنّ عظام البدن مائتان وثمانية وأربعون عظما سِوَى السُّمْسُمَانيّة والعظم الشّبيه باللّام اليونانيّة وعظام القِحْف . ومنها ما هو دافعٌ للمُؤْذِى كسَناسِن الفَقَرات ومنها ما هو للحَشْوِ كالسُّمسُمانيّة .
عظى :
العَظاية : دابّه على خِلْقَة سامّ أبْرَص ، والجمع عَظَايَا .
عفج :
العِفْج والعَفْج والعَفَج والعَفِج : ما يُنْقَل الطّعام اليه بعد المعدة ، وما سَفُلَ من الأمعاء . والجمع أعْفَاج .