وأَنشدَ :
فَذَلِكَ ماؤُه رنَقٌ وصافٍ * فَضِيضُ اللون أَو فِيهِ اسجِرارُ
[ فوض ]
والفَوضُ « 1 » ، وأَنْشَدَ :
مُجِدُّ كِقدح الفَوْض قوَّم دَرْءَه * على عادةٍ منه خَلِيعٌ مُقَامِرُ
[ فطر ]
والفَاطر « 2 » ، وأَنشد :
إِذا شَدَّ لَحْيَيْه الجَيَامَى أَزالَه * سَدِيسٌ ونابٌ كالشَّعِيرة فاطِرُ
[ فجج ]
والفَجْفَاجَةُ ، وأَنْشَدَ :
حتى تَرَى الفَجْفَاجَةَ الضَّيَّاطَا « 3 »
[ فتل ]
والمُفَاتَلة : أَنَّ الرَّجُلَ يَأمُرك بغَيْر ما تُرِيد ليصْرِفك عنه .
[ فرض ]
والفَارِضُ : الضَّخْم . وأَنْشَدَ :
والغَربُ غَربٌ بَقَرِىّ فَارِضُ * لا يَسْتَطِيعُ جرّه الغوامِضُ « 4 »
[ فدي ]
والفَداءُ : أَنبارُ الطّعام ، وهي الأَفدِيَةُ .
[ فرض ]
وقال : قد أَفرضَتِ الإِبلُ إِذا صارَت فِيهَا فَرِيضَةٌ .
[ فيد ]
والفَيَّادة : الجَافِى العَظِيم .
[ فرحج ]
والفَرْحَجَةُ : تضْيِيقُ الرَّجُل على القَوْمِ .
[ فكه ]
والمفاكِيهُ من الغَنَم : التي ارتَبَعَتْ قَبْل وِلادِها .
قال حِقُّ بنُ خَالِد الشَّيبانِىّ :
إِذا صَاحَ فيها النَّاسُ جالَت كأَنَّها * نَعامٌ وجُنَّ المُفكِهاتُ المَرابع
[ فرنخ ]
والفِرنِيخُ : الأَحمَقُ .
[ فرجل ]
والفَرْجَلَة في السَّيْر كالرَّوَح في الرِّجْلَيْن ؛ وهي الهَمْلَجَة . وأَنْشَدَ :
تَمُورُ ضَبْعاهُ إِذا ما فَرْجَلَا * عن مِرفَقَيْن يَهْجُرَانِ الكَلْكَلَا
هامش
( 1 ) القاموس ( فوض ) : الفوض : الاختلاط .
( 2 ) اللسان ( فطر ) : فطر ناب البعير يفطر فطرا : شق وطلع ، فهو بعير فاطر . والجيامى في البيت : الرعاء يكون أمرهم واحدا .
( 3 ) اللسان ( بجج ، ضيط ) أورد المشطور برواية :« حتى ترى البجباجة الضياطا »وجاء بعده مشطوران وعزى الرجز لنقادة الأسدي .
والبجباجة : السمين يضطرب لحمه . وفي اللسان ( فج ) : الفجفاج : المهذار المكثار من القول ، والضياط :
الضخم الجنبين العظيم الاست .
( 4 ) اللسان ( فرض ) : أورد المشطور الأول ، وعزاه للفقعسى ، وهو يذكر غربا واسعا . وفي مادة ( غمض ) جاء المشطوران من غير عزو . والرجل الغامض : الفاتر عن الحملة .