مَطوتُ بهم فلَمَّا لم تُعِنِّى * بِرِمٍّ في العِظَامِ ولا سَنَامِ
رَدِفت برحلِها رَحْلا وآبَتْ * طليحاً مثلَ نافِهَةِ الهُيامِ
[ مشر ]
وقال العَدوِىُّ : المَشْرةُ « 1 » من كُلِّ شَجَرة لها شوْك وهي الخُوصَة من كُلِّ شَجَرَة ليس لها شَوْك ، وهي أَول مَا يَنْبُت ، وهي البراعِيمُ والغَرانيقُ ، والوَاحدُ غُرنُوقٌ وبُرعُمَة .
وقال : يقُولُ للرجل يُذْكَر بخيْر أَو سَخاءٍ أَو شجاعة بَهْبَهْ « 2 » أَى هو فوْقَ ذَاك .
[ مله ]
وقال : المِلهُ « 3 » : الفِداءُ .
[ ملث ]
وقال راشِد :
مُتَمَلثٌ ببدائعٍ مَظْلُومَةٍ * حيْرانَ يخلط جُلَّها ودُقاقها
المُتَمَلِّث : المتردِّدُ في الأَرض .
[ ملو ]
وأَنشَد :
أَ لَم تَرَ أَنّا قد نَزَلْنا ببَلْدَةٍ * كِلَا ملوَيْها مُبئِسٌ غيرُ مُنْعم
فالَملَوَان « 4 » : اللَّيلُ والنَّهارُ .
[ محن ]
والمَحُونَة : العَارُ ، والتَّباعَةُ . وقال مُلَيْح « 5 » :
وحُبُّ لَيْلَى ولا تُخْشَى مَحُونَتُه * صدْعٌ بنَفْسك ممّا ليْس ينتفدُ « 6 »
[ ملج ]
والأَملجُ « 7 » من البقْل : الذي بَيْن الأَبيضِ والأَخْضَر . قال مُلَيْح :
هَمَلن به حتَّى دَنَا الصَّيفُ وانقَضى * رَبيعٌ وحتى هائِجُ البَقْل أَملجُ « 7 »
[ مرج ]
والمَرَجُ « 8 » : البِيضُ ، وأَنشد :
أَو جَأْبهٌ من وَحْشِ حَرْبَةَ فَردَةٌ * من ربْربٍ مَرَج أُلاتِ صَياصِى « 9 »
هامش
( 1 ) القاموس ( مشر ) : المشرة : شبه خوصة تخرج في العضاه وفي كثير من الشجر ، أو الأغصان الخضر الرطبة قبل أن تتلون بلون وتشتد ، وقد مشر الشجر كفرح ، ومشير ، وأمشر ، وتمشر ، ومشره : أظهره .
( 2 ) القاموس ( بهة ) : بهبه : كلمة تقال عند استعظام الشئ أو معناه بخبخ .
وجاء في الأصل : به به « بكسر الهاء » ، وفي نسخة الحامض به « بسكون الهاء » ، وهو الذي أثبتناه .
( 3 ) كذا في الأصل ولم أجد هذا المعنى في مادة ( مله ) ولعل الكلمة وتفسيرها محرفتان عن : الميله ، بالكسر : الفلاة . وانظر التاج ( وله ) .
( 4 ) اللسان والتاج ( ملو ) : الملوان بالتحريك مثنى الملا .
( 5 ) في الأصل : مليح كأمير في الموضعين « تحريف » ، والصواب مليح كزبير بن الحكم الهذلي .
( 6 ) شرح أشعار الهذليين - 1016 وينتفد : يفنى .
( 7 ) في الأصل الأملح « بالحاء » تصحيف والقصيدة جيمية في شرح أشعار الهذليين - 1032 فتكون ، الأملج في الموضعين .
( 8 ) اللسان ( مرج ) : إبل مرج إذا كانت لا راعى لها وهي ترعى ، وأورد الشطر الثاني والبيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي ، وهو في شرح أشعار الهذليين - 490 وفي معجم ياقوت ( حربة ) .
وفسر السكرى المرج بأنها التي لا تستقر في مكان واحد ، وأثبت رأى أبى عمرو بأنها البيض .
( 9 ) جاء في هامش الأصل بعد هذا البيت : « هذا آخر باب الميم من نسخة أبى عمرو بخطه » .