نگويد بتجويز تسويف وتعليل وأمثال آنها ، وبنا بر اين بايد كه مثل مذكور مثل شده باشد از براي مطلق امر كسى براستى هر چند پيشروى نداشته باشد ، يا اين كه آدمي كه بدنيا آمده از براي اينست كه طلب منزل نيكوئى از براي خود در آخرت بكند پس بمنزلهء پيشروى است كه از براي خود فرستاده شده از براي طلب منزل نيكو از براي خود وباقي أوامر بدستور سابق آمدن از آخرت را محقق مذكور باعتبار اين گرفته كه مبدأ وجود أو از حضرت إلهيّت است چنانكه بازگشت أو بسوى آنست وابن أبي الحديد باعتبار اين گرفته كه : خلق أرواح پيش از خلق ابدانست چنانچه در حديث وارد شده پس آدمي از عالم مجرّدات آمده وبه آنجا بازگشت كند ، ويا باعتبار اين كه آخرت بالفعل معدوم است وآدمي از عدم آمده وبسوى عدم بر مىگردد پس صحيح است كه از آخرت آمده « 1 » ] .
وپوشيده نيست كه وجه محقّق ظاهرترست واللّه تعالى يعلم .
6559
فضيلة السّادة حسن العبادة .
افزونى مرتبهء مهتران نيكوئى عبادت است ، يعنى افزونى مرتبهء ايشان بنيكوئى عبادت است نه بمهترى وبزرگى دنيوي كه دارند ، پس اگر نيكوئى عبادتي داشته باشند افزونى مرتبه باشد ايشان را ، واگر نه بزرگى ومهترى فضيلتى نباشد .
6560
فضيلة العقل الزّهادة .
أفزونى مرتبهء عقل زهادت است ، يعنى باينست كه سبب بىرغبتى در دنيا شود .
6561
فضيلة الانسان بذل الاحسان .
افزونى مرتبهء آدمي عطا كردن احسانست .
6562
فضيلة السّلطان عمارة البلدان .
هامش
( 1 ) اينجا پايان آن عبارت است كه گفتيم در بعضي نسخ هست ودر بعضي ديگر كه از آن جمله نسخهايست كه بخط شارح است نيست ووجه اختلاف را نيز اندكى پيش ياد كرديم فراجع ان شئت .