بالبصرة ؟ فإنه يقول فلان فقل له : كذلك اللّه ربنا في السماء إله وفي الأرض إله وفي البحار إله وفي القفار إله وفي كل مكان إله قال : فقدمت فاتيت أبا شاكر فأخبرته فقال : هذه نقلت من الحجاز » .
الشرح
قوله : هي قولنا ، اي دال على قولنا بان فاعل الأشياء هو الطبيعة الجسمانية ، لان الطبيعة أو الطباع إله الطباعية ، والرجل كأنّه كان منهم وجعل الآية على قوله وبها احتج على الهشام فغلب عليه واسكته لقوله : فلم ادر بما أجيبه فحججت ، اي صرت محجوجا مغلوبا .
واعلم أن الظرف لا يتعلّق بالاسم الجامد العلمي ، ولهذا استدل بقوله تعالى :
وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ
، على انّ اسم « اللّه » مشتق غير جامد وحينئذ كان المتعلق بالسماء أو الأرض المعنى النسبي الإضافي كالمعبودية ونحوها فيكون معنى الآية : وهو الذي في السماء معبود وفي الأرض معبود أو ما يجري مجراه ، لكنه عليه السلام الزمه بما هو أوضح وأقرب إلى فهمه ، وباقي ألفاظ الحديث واضح .
باب العرش والكرسي
وهو الباب التاسع عشر من كتاب التوحيد وفيه سبعة أحاديث :
الحديث الأول وهو الثالث والثلاثون وثلاث مائة
« عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي رفعه قال : سأل الجاثليق أمير المؤمنين عليه السلام فقال : أخبرني عن اللّه عزّ وجلّ يحمل العرش أم العرش يحمله ؟ فقال أمير المؤمنين عليه السلام : اللّه عزّ وجلّ حامل العرش والسماوات والأرض وما فيهما وبينهما وذلك قول اللّه عزّ وجلّ :
« إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً »
« 1 » قال فأخبرني عن قوله :
« وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ »
« 2 » فكيف قال ذاك « 3 » وقلت : انه يحمل العرش والسماوات والأرض فقال أمير
هامش
( 1 ) - فاطر 41 .
( 2 ) - الحاقة 17 .
( 3 ) - ذلك ( الكافي ) .