القبور « 1 » تصوير كرد و درد بىدرمان مرا از دواخانهء استعانت به اكابر اصحاب قبور تدبير فرمود . انديشه كردم كه از اصحاب قبور جماعتى اختيار كنم جهت استعانت كه قبر هر يك بيت المعمور جهان آخرت و كعبهء مقاصد اصحاب حاجت باشد و جميع طوائف امت متفق باشند در آنكه استعانت از ايشان موجب نجات از غم و سبب حصول حاجات عرب و عجم است و در اين مطلب « 2 » خلافى ميان اوّلين و آخرين نباشد ؛ پس اين معنى را مقصود و محصور در چهارده معصوم پاك كه قبور ايشان همچون صندوقهاى افلاك ، زيور خانهء خاك است دانستم و وجههء توجّه خود را قبلهء آستان « ايشان ساختم و روى تولّاى خويش را به جانب ارواح مقدّسه ايشان بر افروختم و چون تشرّف به شرف زيارت و آستانهبوسى مرقد مطهّرهء » « 3 » ايشان كه همچو كواكب آسمان در اطراف اقطار منتشر است ، ميسّر نبود ، به صدق تمام و توجه كامل ، دل را به محبّت و ولاى ايشان مشعوف گردانيدم و زبان را به صلوات و سلام بر آن اجلّهء كرام ، عليهم صلوات اللّه و سلام الملك العلّام ، مشغول ساختم و طريق نجات از بليات و سبيل حصول مقاصد و حاجات در اين توجّه و ابلاغ صلوات منحصر ديدم .
در اثناء ، صورت تركيب صلواتى مرتب كه مشتمل بر شمّهاى از جلايل مناقب و جزايل مآثر و مفاخر ايشان بوده ، در خاطر ورود يافت . فى الحال آن را از لوح ضمير به اعانت كلك تحرير تصوير كردم و بعد از اتمام كتابت آن به نياز اخلاص تمام بدان صلوات ، توسّل به حضرت عليّه و تقرّب به ارواح سنيّه ايشان جسته ، مطالب و مقاصد خود را بعد از تقديم صلوات در حضرت واهب العطيّات عرض كردم ، و رجا و امل را به حصول مقاصد خود « 4 » قوى ساختم . ان شاء اللّه به بركت ذكر آن اجلهء سادات كه خلاصهء كائناتند جميع مقاصد اين غريب از ممكن « 5 » غيب
هامش
( 1 ) . كشف الخفاء ، العلوجى ، مكتبة دار التراث ج 1 ص 88 .
( 2 ) . كلمهء « مطلب » حدسى است .
( 3 ) . در « غ » نيامده .
( 4 ) . در « غ » بجاى خود : بنمود
( 5 ) . ممكن است جاى ممكن ، مكمن ( محل پنهان شدن ) بوده باشد .