فكان ابن النجّار لا يرى حلّا للمشكل إلّا أن يدعى : أنّ الشيطان صاح دفعتين : في أوّله وآخره لمّا تصرّم النهار ، وما اعتصم بالجبل في الصرخة الأولى ، بل ثبت ولم يفارق عرصة الحرب ، وإنّما فارقها في صرخته الثانية حيث علم أنّه لم يبق له وجه مقام « 1 » .
وإذ لم يذكر حمزة في الثابتين علم أنّه قتل في الحملات قبل النكسة ، وقد يكون مقتله من عوامل التراجع عند المسلمين والتجرّؤ لدى المشركين ، فلننتقل إلى :
مقتل حمزة عليه السّلام :
قال القمّي في تفسيره : كان حمزة بن عبد المطّلب يحمل على القوم فإذا رأوه انهزموا ولم يثبت له واحد منهم .
وكان وحشي عبدا حبشيّا لجبير بن مطعم .
وكانت هند بنت عتبة قد أعطت وحشيّا عهدا : لئن قتلت محمّدا أو عليّا أو حمزة لأعطينّك رضاك ؟ !
فقال وحشي : أمّا محمّد فلا أقدر عليه ، وأمّا عليّ فرأيته رجلا حذرا كثير الالتفات فلم أطمع فيه . فكمنت لحمزة فرأيته يهدّ الناس هدّا ، فمرّ بي فوطأ على جرف نهر فسقط ، فأخذت حربتي فهززتها ورميته بها فوقعت في خاصرته وخرجت مغمّسة بالدم « 2 » .
وروى المفيد في « الإرشاد » بسنده عن زيد بن وهب عن عبد اللّه بن مسعود قال : كانت هند بنت عتبة جعلت لوحشيّ جعلا على أن يقتل رسول اللّه
هامش
( 1 ) شرح النهج 15 : 28 و 29 ، مختصرا ، ولا مسند لدعوى النجّار .
( 2 ) تفسير القمّي 1 : 116 .