774 - « 3 » - الفتن : حدّثنا يحيى بن اليمان ، عن سفيان الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن نوف البكالي ، قال : في راية المهدي مكتوب :
البيعة للّه .
775 - « 4 » - البرهان : أخرج الطبراني في الأوسط ، عن ابن عمر أنّ النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم أخذ بيد علي [ عليه السلام ] فقال :
سيخرج من صلب هذا فتى يملأ الأرض قسطا وعدلا ، فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي ، فإنّه يقبل من قبل المشرق ، وهو صاحب راية المهدي .
هامش
( 3 ) - الفتن : ج 5 ص 191 ، ينابيع المودّة : ص 435 ؛ الملاحم والفتن : ب 141 ف 1 ص 68 .
( 4 ) - البرهان في علامات مهدي آخر الزمان : ص 150 و 151 ب 7 ح 16 ؛ العرف الوردي ( الحاوي للفتاوي ) ج 2 : ص 130 عن الطبراني في الأوسط ؛ مجمع الزوائد : ج 7 ص 318 مع زيادة في أوّله .
ولا يخفى عليك أنّ المراد من قوله صلّى اللّه عليه وآله : « فتى » ليس أنّه في سنّ الفتيان ، وذلك بدلالة روايات أخرى متواترة ، بل المراد إمّا أنّه فتى المنظر ، كما ورد في بعض الروايات أنّه شاب المنظر ، لا يهرم بمرور الأيّام ، وأنّه إذا خرج يخرج في منظر الشبّان وهم يظنّون أنّه كهل وفي منظر الكهول ، أو أنّه إشارة إلى فتوّته وكرمه وسخائه ، وربّما يفسر « الفتية » في قوله تعالى :إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ، وإِنَّهُمْ فِتْيَةٌعلى ذلك .
قال في لسان العرب : « قال القتيبي : ليس الفتى بمعنى الشاب والحدث ، إنّما هو بمعنى الكامل الجزل من الرجال ، يدلّ على ذلك قول الشاعر :إنّ الفتى حمّال كلّ ملمّة * ليس الفتى بمنعم الشبّانقال ابن هرمة :قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه * خلق وجيب قميصه مرقوعوقال الأسود بن يعفر : ( ثمّ ذكر أشعاره . . . إلى أن قال : )وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيانِجائز أن يكونا حدثين أو شيخين ؛ لأنّهم كانوا يسمّون المملوك فتى .
الجوهري : الفتى : السخيّ الكريم ، يقال : هو فتى بين الفتوّة » ( لسان العرب : ج 15 ص 146 مادّة : فتا ) .