النبيّ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ، من ولد فاطمة .
524 - « 9 » - شرح الأخبار : من رواية مخنف بن عبد اللّه بإسناده عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم أنّه قال : المهدي من نسل فاطمة سيّدة نساء العالمين طالت الأيّام أم قصرت ، يخرج فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، ويطيب العيش في زمانه ، ويصيح صائح بلعنة بني اميّة وشيعتهم ، والصلاة على محمّد ، والبركة على علي وشيعته ، فيومئذ يؤمن الناس كلّهم أجمعون .
525 - « 10 » - بحار الأنوار : ما ( أي الأمالي ) : الحفّار ، عن
هامش
الزمان من ذرّيّتها ، فهي مخصوصة بهذه الفضيلة دون غيرها عليها السلام .
أقول : في النسخة المخطوطة العتيقة : « الحافظ عبد الرحمن الحنفي » ، ولعلّ الصحيح « الخثعمي » كما جاء في مصادر ترجمته ، مثل تذكرة الحفّاظ ووفيات الأعيان .
( 9 ) - شرح الأخبار : ج 3 ص 394 الجزء الخامس عشر ح 1272 .
( 10 ) - بحار الأنوار : ج 28 ص 45 - 46 ب 2 ح 8 ، ج 51 ص 67 ب 1 من أبواب النصوص ح 7 عن الأمالي .
اعلم أنّه قد اختلف لفظ الحديث حسب النسخ التي راجعنا إليها ، فيظهر من البحار أنّ النسخة الموجودة عند العلامة المجلسي من الأمالي كان لفظها : « اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم ابني » ، فقد أخرج الحديث في موضعين من البحار عن الأمالي باللفظ المذكور ، كما أخرجه بهذا اللفظ المحدّث العاملي في إثبات الهداة : ج 3 ص 518 ف 12 ب 32 ح 379 عن الأمالي أيضا ، وأخرجه في البحار : ج 37 ص 191 - 193 ب 52 ح 75 عن الطرائف ، وليس فيه : « واسم أبيه كاسم . . . » ، وهذا موافق للنسخة المطبوعة من الطرائف : ص 522 ولفظه : « اسمه كاسمي ، وهو من ولد ابنتي » ، وموافق أيضا لينابيع المودّة للفاضل القندوزي الحنفي : ص 134 - 135 ب 145 عن مناقب الخوارزمي ، وهنا نسخ من الأمالي ومناقب الخوارزمي وكشف الغمّة والطرائف في طبعته الجديدة فيها : « واسم أبيه اسم أبي » ، ولا ريب أنّه لا يثبت بكلّ هذه النسخ واحد من اللفظين وإن كان المظنون بالظنّ القويّ أنّ جملة « واسم أبيه . . . » إمّا لم تكن في الحديث ، أو كانت « واسم أبيه كاسم ابني » فصحّحه بعض النسّاخ على زعمه ، حملا لها على حديث زائدة الّذي سيأتي الكلام فيه في الفصل