أحمد بن الحسين بن عمر ، عن محمّد بن عبد اللَّه ، عن مروان الأنباريّ « 1 » ، قال :
خرج من أبي جعفرٍ عليه السلام :
إِنَّ اللَّهَ إِذا كَرِهَ لَنا جِوارَ قَومٍ ، نَزَعَنا مِن بَينِ أَظهُرِهِم . « 2 »
196
كتابه عليه السلام إلى أبي طالبٍ القمّي في استحباب مدح الأئمّة عليهم السلام
عليّ بن محمّد ، قال : حدّثني محمّد بن عبد الجبّار ، عن أبي طالبٍ القمّي « 3 » ، قال :
كتبت إلى أبي جعفرٍ عليه السلام بأبيات شِعرٍ ، وذكرتُ فيها أباه ، وسألته أن يأذن لي في أن أقول فيه ، فقطع الشّعر وحبسه ، وكتب في صدر ما بقي من القرطاس :
قَد أَحسَنتَ ، فَجَزاكَ اللَّهُ خَيراً . « 4 »
هامش
( 1 ) . مروان الأنباريّ : الظّاهر أنّه هو أحمد بن محمّد بن عبد اللَّه بن مروان الأنباريّ ، وقع التّصحيف أو السّقط في السّند المبحوث عنه ، « عن » في « عن مروان » مصحّف « بن » مع سقط عنوان « أحمد » في أوّل عنوان « محمّد بن عبد اللَّه بن مروان ، [ أحمد بن محمّد بن عبد اللَّه بن مروان ] » .
عدّه البرقي من أصحاب أبي محمّد ، الحسن بن عليّ عليهما السلام قائلًا : أحمد بن عبد اللَّه بن مروان الأنباريّ ( راجع : رجال البرقي : ص 61 ) . وورد في الكافي روايته عنه في باب الإشارة والنّصّ على إمامة أبي محمّد عليه السلام ( راجع : الكافي : ج 1 ص 326 ح 5 ) .
وقال المحقّق الأردبيليّ في جامع الرّواة : إنّه من أصحاب أبي جعفر « محمّد بن عليّ » وأبي الحسن عليهما السلام ( راجع : جامع الرواة : ج 1 ص 68 ) . أضف إلى أنّ ذلك مروان الأنباريّ كان أعلى طبقة ، ولم يدرك أبي جعفر الثّاني عليه السلام ( راجع : معجم رجال الحديث : ج 19 ص 130 الرقم 12251 ) ، ولم نجد رواية عن مولانا الجواد عليه السلام غير السّند المبحوث عنه . إذن فما ورد في الأسانيد هو أحمد بن محمّد بن عبد اللَّه بن مروان .
( 2 ) . علل الشرائع : ص 244 ح 2 ، بحار الأنوار : ج 52 ص 244 ح 2 .
( 3 ) . راجع : « عبد اللَّه بن الصّلت » في الرقم 197 الهامش .
( 4 ) . رجال الكشّي : ج 2 ص 514 الرقم 451 وص 838 الرقم 1075 ، بحار الأنوار : ج 26 ص 231 ح 6 ، وسائل الشيعة : ج 14 ص 598 ح 19896 .