قوله تعالى :
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
( عنكبوت 63 ) بلكه بيشتر از مردم عقل ندارند كه تميز كنند ، و امثال اين كه كثرت در سائر صور در صدد ذم و ملامت و تقديح بطلان وارد شد .
هشتم قوله تعالى :
وَ لكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ
( زخرف 78 ) و ليكن بيشتر شما مر حق را كراهت داريد . و قوله تعالى :
وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
( سبا 12 )
وَ أَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ
( نحل 85 )
وَ أَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ
( توبه 8 ) و اندكىاند از بندگان من شكر گوينده و قوله تعالى :
فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
( انفال 76 ) و اگر باشد از شما صد صبركننده غالب شوند دويست بىصبر را ، و قوله تعالى :
يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
( آل عمران 11 ) و قال :
وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها
( اعراف 178 ) يعنى ما برانگيزيم براى جهنم بسيارى از جن و انس كه باشد مر ايشان را دلهاى كه ندانند به آن چيزى .
و اين دليل است كه كثرت و جمهور ضلالت بوده است .
نهم قوله تعالى :
يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَ تَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
( ق 29 ) يعنى روزى كه بگوئيم مر جهنم را كه آيا پر شدى بگويد هل من مزيد . يعنى آيا هيچ زياده مىشود . حق تعالى با دوزخ وعده داد كه ترا پر گردانم و با بهشت اين وعده نكرد ، پس امتلاء دوزخ لا بد است كه بكثرت خواهد بودن و طائفه شيعه از آن كمتراند كه بدين معنى لايق باشند . دهم قوله تعالى حكايت عن قول ابليس :
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ *
( ق 84 - 83 ) هرآينه اغوا كنم انسان را به تمام مگر بندگان مخلص را از ايشان ، و باتفاق كه مستثنى منه از مستثنى اكثر باشد . و از اينجاست كه نحاة گويند : الاستثناء هو اخراج الجزء من الكل .
اما عرفى ، عقلا دانند كه هر چه نفيس است در عالم كم است و هرچه بىقدر است و خسيس بىحد و ضبط . امثال اين حجج كه شيعه به آن تمسك مىكنند ممكن نيست .