كرد . ابو بكر امضاء قبالهء فدك نمود و به فاطمه داد و عمر بازگرفت و بدريد . ابو بكر نماز تراويح تنها گفت گذاردن و عمر به جماعت . ابو بكر و عمر بموافقت رسول صلّى اللّه عليه و آله مروان را براندند و ابو ذر را بخواندند و عثمان بمخالفت ايشان ابو ذر را براند و مروان را بخواند و امثال اين جمله متناقضاند .
پس اقتدا بهر يكى مخالف اقتداست به ديگرى :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
( نساء 84 ) چنان كه در قرآن اختلافى نيست در كلام هر كه به قرآن عمل كند هم اختلافى نباشد چنان كه ائمه شيعه دوازدهاند و آخر ايشان همان گفت كه اول ايشان گفته بود نه چنان كه ائمه مخالفان كه هر يكى مذهبى بتجديد مىنهادند و اغواى خلق مىكردند .
جواب آخر ، قال اللّه تعالى :
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللَّهَ وَ الْيَوْمَ الْآخِرَ
( ممتحنه 6 ) و قال :
فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
( آل عمران 29 ) و قال :
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ
( نساء 82 ) و قال :
أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ *
( نساء 62 ) پس پيروى كتاب خداى و عترت رسول مىبايد كردن بنص قرآن و اجماع مسلمانان .
* ( حديث دوم ) *
از مفتريات « عن النبى صلّى اللّه عليه و آله لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا » « 1 » .
الجواب : قال اللّه تعالى :
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ
( قصص 56 ) تو راه نمىنمايى كسى را كه خود خواهى . مخالف گويد : « من احببت » مراد ابو طالب است و از اينجا كذب اين حديث مفترى لازم مىآيد .
و قال اللّه تعالى :
وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ
( توبه 72 ) بحديث خصم ابو بكر مگر مؤمن نبوده است زيرا كه اگر مؤمن بودى بنص رسول او را دوست داشتى .
و قال اللّه تعالى :
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
( آل عمران 27 ) يعنى بايد نگيريد مؤمنان كافران را به دوستى بخلاف مؤمنان نسبت به يكديگر و بزعم خصم معلوم شد كه رسول ابو بكر را به دوستى نگرفته بود و عالميان يا دوست رسولاند يا
هامش
( 1 ) - صحيح مسلم ح 2383 از كتاب فضائل الصحابة