. . . . . . . . . .
شرح
- الحوض ، صححه ابن حبان - كما في الإحسان - برقم 7277 ، والحاكم [ 4 / 79 ] ، ووافقه الذهبي ، وأخرجه أيضا ابن عدي في الكامل في ترجمة عاصم بن سويد [ 5 / 1897 - 1880 ] .
ورويت القصة بإسناد آخر من مسند أسيد بن حضير ، أخرجها البخاري في تاريخه الكبير [ 8 / 439 ] ، وأبو يعلى في مسنده [ 2 / 243 - 244 ] رقم 945 ، ومن طريقه العراقي في المحجة برقم 187 ، والطبراني في معجمه الكبير برقم 568 ، وهي في صحيح ابن حبان من طريق أبي يعلى - كما في الإحسان - برقم 7279 .
قال الهيثمي في مجمع الزوائد [ 10 / 33 ] : رواه الإمام أحمد ورجاله ثقات ، إلّا أن ابن إسحاق مدلس ، وقد عنعن . اه .
قال أبو عاصم : وهمّ بعض المحققين الهيثمي حين عزا هذا الحديث من هذا الوجه للإمام أحمد لكونه لم يجده في مسنده ، إذ المتبادر إلى الذهن عند العزو أن يكون في المسند - ولا يبعد - فهناك جملة من النصوص أوردها الحافظ ابن حجر في أطراف المسند لم نقف عليها في المطبوع من المسند ، وعلى كل حال فالحديث عند الإمام أحمد في العلل [ 1 / 236 - 237 ] رقم 304 : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، قال : حدثني محمد بن إسحاق ، عن حصين بن عبد الرحمن - مديني - عن محمود بن لبيد ، عن ابن شفيع - وكان طبيبا - قال :
قطعت لأسيد بن حضير عرق النساء ، اختصر لفظه .
وأما حديث عاصم بن عمر ، فأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف [ 12 / 160 ] من حديث ابن إدريس ، عن ابن إسحاق ، عنه قال : كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذا ذكر الأنصار قال : أعفة صبر - مرسل .
وأما حديث الزهري ، فأخرجه الحافظ عبد الرزاق في المصنف برقم 19894 عن معمر ، عنه مرفوعا : الأنصار أعفة صبر ، والناس تبع لقريش . . . نحو حديث أبي هريرة ، وهو مرسل .