. . . . . . . . . .
شرح
- 8 - وأما حديث علي بن أبي طالب :
فأخرجه أبو الشيخ في الأمثال برقم 14 ، وابن أبي الدنيا في الإخوان عقب حديث رقم 104 ص 165 ، وابن الجوزي في العلل [ 2 / 252 ] رقم 1231 ، وفي إسناده النعمان بن سعد مستور الحال ، لم يرو عنه غير عبد الرحمن بن إسحاق - وهو ضعيف - فالإسناد لين .
تذييل : نذكر فيه بعض ما يتعلق بالحديث من الفوائد :
فمن ذلك : ما تبين من التخريج المتقدم أن بعض الأسانيد الضعف فيها غير بيّن ، فإذا ما ضمت إلى غيرها يخرج بها عن دائرة الضعف إلى الحسن لغيره ، وهو ما مال إليه جماعة من الحفاظ الذين اهتموا بجمع طرقه واعتنوا بتخريجها .
فقد ذكر الحافظ في الفتح أن ممن جمع طرقه من المتقدمين أبا نعيم الحافظ ، قال : وقد جمعتها في جزء مفرد . اه . لم يسمه وسماه السخاوي في المقاصد - الإنارة بطرق غب الزيارة - وقال الحافظ المنذري في الترغيب : قد اعتنى غير واحد من الحفاظ بجمع طرقه والكلام عليها ، ولم أقف له على طريق صحيح كما قال البزار ، بل له أسانيد حسان عند الطبراني وغيره . اه .
ومن ذلك : عمل أهل العلم بذلك ، وما تناقلوه بينهم بالشعر ، أخرج ابن عساكر في تاريخه [ 39 / 368 ] من طريق البيهقي : أنا أبو عبد اللّه الحافظ ، أنا أبو جعفر الموسائي - وهو محمد بن جعفر بن هارون - قال :
حدثني أبو الحسين : محمد بن السكن قال : حدثني أبي ، حدثني دارم بن سليمان قال : قال أبي : كنت عند عدي بن حاتم الطائي فذكر قريشا وما رزقوا من الفصاحة والبيان فقال : أما الرسول فهو ينطق بالوحي ، ولا ينطق بالهوى ، وأما سائر قريش في الجاهلية والإسلام فإنهم فاقوا الناس ، ولقد كنت عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب إذ وردت عليه رقعة من عثمان بن عفان بخطه : -