اين مىفهمد خطا دارد . قرآن تصديق مىكند كه ممكن است يك مرد آثم ، گنهكار و دور از خدا داراى يك قدرت خارق العاده بشود ولى از نظر قرآن او مؤيّد به تأييد شيطان است نه مؤيد به تأييد رحمان :
« هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ »
آيا ما به شما خبر بدهيم كه شياطين بر چه كسى نزول پيدا مىكنند ؟
« تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ »
( 1 ) فرود مىآيند بر هر دروغزن گنهكارى ؛ در عين اينكه دروغزناند مع ذلك شيطان بر اينها فرود مىآيد و چيزهايى به اينها القاء مىكند ؛ كه در آيهء ديگر هم مىفرمايد :
« وَ إِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ »
( 2 ) .
- توضيح كوتاهى راجع به هيپنوتيزم مىخواستم عرض كنم كه دو مطلب بايد حتما در آن در نظر گرفته شود ؛ يكى ارادهء شخصى است كه مىخواهد هيپنوتيزم بشود ، حتما آن شخص بايد بخواهد يعنى كسى بر خلاف ارادهء من نمىتواند مرا بخواباند . دوم اينكه در موقعى هم كه من خواب هستم دستورى خلاف خواست من نمىتواند به من بدهد ، نمىتواند به من بگويد فلان كس را بكُش يا حتى يك كار صحيحى كه من دلم نمىخواهد انجام دهم . حتى در موقعى كه ما بىحسى مىدهيم به مريضى براى جا انداختن دستش ، اين قبلا بايد برايش توضيح داده و به او گفته شود كه اين كار را مىخواهيم بكنيم ، حق قطع كردن دستش را نداريم و نمىگذارد اين كار را بكنيم .
من نمىدانم اين توضيح تغييرى در مطلب مىدهد يا نه ؟ فكر نمىكنم بدهد .
استاد : خير .
- ولى اگر اينطور صحبت بشود كه حتما آن شخصى كه در هيپنوتيزم هست ، هر كارى كه طرف به او بگويد مىكند اين صحيح نيست .
جواب : مطلب اول كه آقاى دكتر فرمودند كه بايد او خودش بخواهد يعنى ارادهء او مقاومت نكند ، همين طور است . اصلا فلسفهء خواباندنش همين است ، براى اينكه او را
هامش
( 1 ) . شعراء / 221 و 222 .
( 2 ) . انعام / 121 .