( شرح ) : لعلّه يشير بالنّطف إلى المبالغة في عدم المعصية فقال : نطف ينطف وينطف إذا قطر قليلا ومنه النّطفة لقلّتها « 1 » .
ذكر ولده :
وكان له من الولد عبد اللّه بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب القرشي الهاشمي . رأى النّبيّ صلّى اللّه عليه واله وروى عنه ، وكان معه مسلما بعد الفتح « 2 » ، وجعفر بن
هامش
- سعد : 4 / 49 و 52 ، الإصابة لابن حجر العسقلاني : 4 / 90 رقم « 538 » ، شذرات الذّهب في أخبار من ذهب لابن العماد : 1 / 172 ، سبل الهدى والرّشاد في سيرة خير العباد لمحمّد بن يوسف الصّالحي الشّاميّ : 11 / 136 ، السّيرة النّبويّة لابن هشام : 400 و 401 ، عيون الأثر لابن سيّد النّاس : 2 / 168 ، البحر الرّائق لابن نجيم المصري : 6 / 75 ، أسد الغابة لابن الأثير : 5 / 214 ، سير أعلام النّبلاء :
1 / 204 ، تأريخ الإسلام الذّهبي : 2 / 217 ، شرح الأخبار للقاضي النّعمان المغربي : 3 / 218 ، المجموع لمحيي الدّين النّوويّ : 14 / 43 ، حواشي الشّرواني : 4 / 356 ، مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ، للحطّاب الرّعيني المتوفّى سنة ( 954 ه ) طبعه وخرّج آياته وأحاديثه : الشّيخ زكريّا عميرات ، دار الكتب العلميّة بيروت سنة ( 1416 ه ) : 1 / 207 ، المستدرك على الصّحيحين :
3 / 255 ، عمدة القاري في شرح صحيح البخاريّ للعيني : 3 / 79 .
( 1 ) لعلّه مأخوذ من الآية الكريمة في قوله تعالى :وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ. المؤمنون : 12 - 14 .
انظر ، الغريب لابن قتيبة : 1 / 436 ، النّهاية في غريب الحديث : 5 / 74 .
( 2 ) انظر ، معجم الصّحابة للبغوي : 2 / 113 رقم « 569 » ، الإصابة لابن حجر العسقلاني : 4 / 116 رقم « 4727 » و : 7 / 553 رقم « 10974 » ، الإستيعاب لابن عبد البرّ : 3 / 931 رقم « 1558 » و :
4 / 1680 رقم « 3006 » ، الجرح والتّعديل للرازي : 5 / 151 رقم « 692 » ، تأريخ مدينة دمشق لابن عساكر : 29 / 73 رقم « 3323 » ، أسد الغابة لابن الأثير : 3 / 159 ، المحبّر لمحمّد بن حبيب البغدادي : 56 و 262 ، سبل الهدى والرّشاد في سيرة خير العباد لمحمّد بن يوسف الصّالحي الشّاميّ :
11 / 136 .