البغويّ في المصابيح في الحسان ، وخرّجه أبو عمر ، وقال : « أنا مدينة العلم ، وزاد : « فمن أراد العلم فليأته من بابه » « 1 » .
ذكر أنّه أعلم النّاس بالسّنّة :
عن عائشة - رضي اللّه عنها - أنّها قالت : « من أفتاكم بصوم عاشوراء ؟ .
قالوا : عليّ .
قالت : أما إنّه أعلم النّاس بالسّنّة » « 2 » . أخرجه أبو عمر .
هامش
وراجع جامع الأصول لابن الأثير الجزري : 9 / 473 / 6489 ، شرح النّهج لابن أبي الحديد :
2 / 236 طبعة بيروت ، و : 7 / 219 طبعة مصر بتحقيق محمّد أبو الفضل ، ميزان الاعتدال للذّهبي :
1 / 415 و 436 تحت رقم 429 ، و : 2 / 215 ، و : 3 / 182 ، و : 4 / 99 ، أسد الغابة لابن الأثير :
4 / 22 ، تأريخ دمشق لابن عساكر الشّافعي / ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام : 2 / 459 / 983 و 464 و 476 حديث 984 و 986 و 997 .
( 1 ) انظر ، المصادر السّابقة ، والإستيعاب لابن عبد البرّ : 3 / 1102 ، مختصر تأريخ مدينة دمشق لابن منظور : 18 / 17 طبعة دار الفكر ، تأريخ الخلفاء للسّيوطي : 272 ، الفوائد المجموعة للشّوكاني : 248 .
( 2 ) انظر ، الإستيعاب لابن عبد البرّ : 3 / 40 ، التّأريخ الكبير للبخاري : 2 / 255 و : 3 / 28 ، تأريخ مدينة دمشق : 42 / 408 ، نظم درر السّمطين في فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسّبطين : 133 ، ينابيع المودّة : 2 / 171 ح 484 ، تفسير الثّعالبي : 1 / 52 ، شرح الأخبار للقاضي النّعمان المغربي :
2 / 310 ح 633 ، الرّياض النّضرة في مناقب العشرة : 2 / 93 ، المناقب للخوارزمي : 54 و 91 ح 84 ، الصّواعق المحرقة : 76 ، تأريخ الخلفاء : 115 ، الجوهرة في نسب الإمام عليّ وآله للبري : 72 .
وما يدرينا أنّ بعض من يصوم يوم العاشر هل هو على العادة القديمة علما بأنّها نسخت في صيام شهر رمضان ، أم لمصاب أهل البيت والّذي قرّره بعض الفقهاء أن يكون الصّوم إلى الظّهر ، . . . وإنّه لو تسنى له أن يسلب الحوراء خمارها لفعل . . . وأيّ فرق بين أزرق العينين هذا ، وبين من لا يفعل ولا يترك إلّا على أساس منفعته ومصلحته الخاصّة ، غير مكترث بدين ولا بضمير ؟ . .
هذه الصّورة ، صورة بكاء أزرق العينين ، وسيّده ابن سعد للّذين يحسبون أنّ مجرد الصّوم يدخلهم