ثم أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بقتلى المشركين ، فسحبوا إلى القليب ورموا فيه وضمّ ( 1 ) عليهم التراب ، ثم وقف عليهم فناداهم : هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني قد وجدت / ما وعدني ربى حقا . فقيل له : يا رسول اللّه تنادى أقواما أمواتا قد جيّفوا ؟ فقال : ما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون . ومن هذا المعنى قوله صلى اللّه عليه وسلم في الميت إذا دفن وانصرف الناس عنه إنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولّوا عنه مدبرين .
وجعل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على الأنفال ( 2 ) عبد اللّه بن كعب بن عمرو الأنصاري .
ثم انصرف . فلما نزل الصّفراء قسم بها الغنائم كما أمر اللّه عزّ وجلّ . وضرب بها عنق النّضر ابن الحارث بن علقمة بن كلدة العبدري ، وهو الذي جاءت ( 3 ) ابنته قتيلة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وأنشدته :
يا راكبا إن الأثيل مظنّة * من صبح خامسة وأنت موفّق
( 4 )
أبلغ به ميتا بأن تحيّة * ما إن تزال بها النجائب تخفق
( 5 )
منى إليه ( 6 ) وعبرة مسفوحة * جادت بواكفها وأخرى تخنق
( 7 )
ظلّت سيوف بنى أبيه تنوشه * للّه أرحام هناك تشقّق
( 8 )
/ أمحمد يا خير ضنء كريمة * من قومها والفحل فحل معرق
( 9 )
ما كان ضرّك لو مننت وربما * منّ الفتى وهو المغيظ المحنق
والنّضر أقرب من قتلت قرابة * وأحقهم إن كان عتق يعتق
فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : أما إني لو سمعت هذا قبل قتله لم أقتله ( * ) .
هامش
( 1 ) في ابن حزم : وطم عليهم التراب .
( 2 ) الأنفال : الغنائم
( 3 ) المشهور أنها كتبت للرسول بهذه القصيدة حين جاءها نعى أبيها . وانظر الاستيعاب ص 777 .
( 4 ) الأثيل : موضع قرب المدينة .
( 5 ) النجائب : الإبل الكريمة .
( 6 ) في الأصل : إليك ، وهكذا : إليه في المصادر الأخرى .
( 7 ) جادت : من الجود وهو المطر . وواكف الدمع : سائله .
( 8 ) تنوشه : تتناوله .
( 9 ) الضنء : الأصل . معرق : كريم الأصل .
* وليس معناه الندم لأنه عليه السلام لا يقول ولا يفعل الا حقا ، لكن معناه لو شفعت عندي بهذا القول لقبلت شفاعتها . وفيه تنبيه على حق الشفاعة والضراعة ولا سيما الاستعطاف بالشعر فان مكارم الأخلاق تقتضى إجازة الشاعر وتبليغه قصده . واللّه أعلم .