سجد ، ولا وفّق لإصلاح بين اثنين إلّا سجد ، وكان أثر السجود في جميع مواضع سجوده ، فسمّي السجّاد لذلك « 1 » . 2 - وعنه ، حدّثنا محمّد بن محمّد بن عصام الكليني رضي اللّه عنه قال : حدّثنا محمّد بن يعقوب الكليني ، قال : حدّثنا عليّ بن محمّد ، عن أبي عليّ محمّد « 2 » ابن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام عن أبيه ، عن آبائه ، عن محمّد بن عليّ الباقر عليهما السلام قال : كان لأبي عليه السلام في موضع سجوده آثار ناتئة ، وكان يقطعها في السنة مرّتين ، في كل مرة خمس ثفنات ، فسمّي ذا الثفنات لذلك « 3 » .
هامش
( 1 ) علل الشرائع : 232 ح 1 ، وعنه البحار ج 46 / 6 ح 11 ، وعوالم الإمام السجّاد عليه السلام :
18 ح 1 وعن المناقب لابن شهرآشوب ج 4 / 167 ، وذيله في الوسائل ج 4 / 977 ح 2 .
( 2 ) أبو علي محمّد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عليهما السلام : والصواب أنّه محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى الكاظم عليه السلام كما قال الأردبيلي في « جامع الرواة » ج 2 / 68 .
وكان محدّثا ببغداد معروفا بالشريف كما في « الفخري في أنساب الطالبيّين » لإسماعيل بن الحسين المروزي المتوفّى ( 614 ) ه ص 13 .
وكان أسن شيخ من ولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالعراق فقال : رأيته أي الصاحب عليه السلام بين المسجدين وهو غلام ، كما قال الأردبيلي في « جامع الرواة » ج 2 / 77 .
وقال التستري في « قاموس الرجال » ج 8 / 57 : عنونه الخطيب ( البغدادي ) وروى عن ابن عقدة روايته عن عمّي أبيه : ( عبد اللّه والحسن ) .
( 3 ) علل الشرائع : 233 ح 1 ، ومعاني الأخبار : 65 في قطعة من ح 17 ، وعنهما البحار ج 46 / 6 ح 12 ، وعوالم الإمام السجّاد عليه السلام : 19 ح 1 والوسائل ج 4 / 977 ح 2 .
وروى أعلام القوم أيضا وجه تلقّبه عليه السلام بذي الثفنات : كالقلقشندي المتوفى ( 821 ) في « صبح الأعشى » ج 1 / 452 ، وابن طلحة الشافعي في « مطالب السئول » ص 77 ، وابن الجوزي في « سلوة الأحزان » ص 140 .