« المحكم » ( 5 : 93 ) ختن الغلام والجارية يختنها ويختنها ختنا ، وأنشد ابن طريف للراجز :
تلوية الخاتن أير المعذر « 1 »
وللشاعر « 2 » : [ من الطويل ]
فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها * فما ختنت إلّا ومصّان قاعد
الثانية : في « الغريبين » في حديث أم عطية إذا خفضت فأشمى ، يقال للخاتن الخافض والختّان والمعذر والعاذر . وفي « المحكم » خفض الجارية يخفضها خفضا ، وهو كالختان للغلام ، وقيل خفض الصبي خفضا : ختنه فاستعمل في الرجل ، والأعرف أن الخفض للمرأة والختان للصبي .
الثالثة : في « الغريبين » في حديث أم عطية أشمّي ولا تنهكي قوله : أشمي يقول لا تستقصي ولا تستأصلي . وقوله لا تنهكي أي ولا تبالغي في إسحاته . وفي « المحكم » ( 4 : 104 ) النهك : المبالغة في كل شيء . وفي « الديوان » ( 2 : 247 ) : نهك بفتح الهاء وكسرها ينهك بفتحها . وفي « المحكم » ( 3 : 129 ) سحت الحجام الختان وأسحته : استأصله .
الفصل الثاني في ذكر أمّ عطية
رضي اللّه تعالى عنها قال أبو عمر ابن عبد البر في « الاستيعاب » ( 1947 ) : أم عطية الأنصارية اسمها :
نسيبة بنت الحارث وقيل نسيبة بنت كعب ، قال أحمد بن زهير : سمعت يحيى بن معين وأحمد بن حنبل يقولان : أم عطية الأنصارية نسيبة بنت كعب . قال أبو عمر :
وفي هذا نظر لأن أم عمارة نسيبة بنت كعب .
هامش
( 1 ) روايته في اللسان ( عذر ) ؛ تلوية الخاتن زب المعذور .
( 2 ) هو زياد الأعجم يهجو خالد بن عتاب بن ورقاء ( اللسان : مصص ) .