عن الصلاة في جماعة إلا ضربت عنقه فإنه لا يتخلف عن الصلاة إلا منافق ، فقال أهل مكة : يا رسول اللّه ، لقد استعملت على أهل اللّه عتاب بن أسيد أعرابيا جافيا ؛ فقال صلّى اللّه عليه وسلم : إني رأيت فيما يرى النائم كأنّ عتاب بن أسيد أتى باب الجنة فأخذ بحلقة الباب فقلقلها قلقالا شديدا حتى فتح له فدخلها . انتهى .
وقد تقدم هذا الخبر الذي ذكره الزمخشري في الباب السادس عشر من الجزء الثاني من هذا الكتاب « 1 » ، وأعدته هنا لما فيه من تكملة التعريف بعتاب بن أسيد رضي اللّه تعالى عنه . ونقل الثعالبي في تفسيره في الكلام على قوله تعالى :
وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطاناً نَصِيراً
( الإسراء : 80 ) عن الكلبي أنه قال : السلطان النصير : عتاب بن أسيد ، وذكر تولية النبي صلّى اللّه عليه وسلم إياه على مكة بنحو مما ذكره الزمخشري .
2 - باذان
: في « السير » لابن جماعة : باذان ، ويقال باذام بن ساسان بن فلاش بن الملك جاماست « 2 » بن الملك فيروز بن الملك يزدجرد بن الملك بهرام جور الفارسي . أمّره رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بعد موت كسرى على اليمن كلها ، فهو أول أمير في الإسلام على اليمن ، وأول من أسلم من ملوك العجم ، ومات في حياة النبي صلّى اللّه عليه وسلم فولي ابنه شهر بن باذان على صنعاء وأعمالها فقط . انتهى .
هامش
( 1 ) انظر ما تقدم 138 .
( 2 ) م : جامست ؛ قلت ورد بالتاء في م ط وصوابه جاماسب أو جاماسف ( حسبما يرد في الطبري وغيره ) .