الترتيل والحدر والتوسّط ، وسيأتي بيان ذلك . ومنها مدّ ما لا مدّ فيه كمدّ واو
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
( 4 ) [ الفاتحة : الآية 4 ] وصلا ، وياء
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
[ الفاتحة : الآية 7 ] كذلك ؛ لأن الواو والياء إذا انفتح ما قبلهما كانا حرفي لين لا مدّ فيهما ، ولكنهما قابلان للمدّ عند ملاقاة سببه وهو الهمز أو السكون . ومنها تشديد الهمزة إذا وقعت بعد حرف المدّ ظنّا منه أنه مبالغة في تحقيقها وبيانها نحو
أُولئِكَ
[ البقرة : الآية 5 ، وغيرها ] و
يا أَيُّهَا
[ البقرة : الآية 21 ، وغيرها ] . ومنها لوك الحرف ككلام السكران ؛ فإنه لاسترخاء لسانه وأعضائه بسبب السكر تذهب فصاحة كلامه . ومنها المبالغة في نبر الهمزة وضغط صوتها حتى تشبه صوت المتهوّع وهو المتقيّئ . وقد أشار إلى بعض ذلك الإمام السخاوي في منظومته بقوله :
لا تحسب التجويد مدّا مفرطا * أو مدّ ما لا مدّ فيه لوان
أو أن تشدّد بعد مدّ همزة * أو أن تلوك الحرف كالسكران
أو أن تفوه بهمزة متهوّعا * فيفرّ سامعها من الغثيان
للحرف ميزان فلا تك طاغيا * فيه ولا تك مخسر الميزان
فإذا همزت فجىء به متلطّفا * من غير ما نبر وغير توان
وامدد حروف المدّ عند مسكّن * أو همزة حسنا أخا إحسان
قال شارحها : فكلّ حرف له ميزان يعرف به مقدار حقيقته ، وذلك الميزان هو مخرجه وصفته ، فإذا خرج من مخرجه معطى ما له من الصفات على وجه العدل في ذلك من غير إفراط ولا تفريط : فقد وزن بميزانه ، وهذا هو حقيقة التجويد . وإليه أشار الخاقاني رحمه اللّه تعالى بقوله :
زن الحرف لا تخرجه عن حدّ وزنه * فوزن حروف الذكر من أفضل البرّ
ومن الأمور المنهي عنها أيضا عدم ضمّ الشفتين عند النطق بالحرف المضموم ؛ لأن كل حرف مضموم لا يتم ضمه إلا بضم الشفتين ، وإلا كان ضمّه ناقصا ، ولا يتم الحرف إلا بتمام حركته ، فإن لم تتم الحركة لا يتمّ الحرف ، وكذلك الحرف المكسور لا يتم إلا بخفض الفم وإلا كان ناقصا وهو حركته ، وكذلك الحرف المفتوح لا يتم إلا بفتح الفم وإلا كان ناقصا وهو حركته . وإلى ذلك أشار العلّامة الطيبي في منظومته فقال :
وكلّ مضموم فلن يتمّا * إلا بضمّ الشفتين ضمّا
وذو انخفاض بانخفاض للفم * يتمّ والمفتوح بالفتح افهم