ومن زعم أن اللّه في شيء ، أو على شيء ، أو يخلو منه شيء أو يشغل به شيء فقد وصفه بصفة المخلوقين ، واللّه خالق كل شيء لا يقاس بالقياس ، ولا يشبّه بالناس ، ولا يخلو منه مكان ، ولا يشتغل به مكان « 1 » .
وقال الراوي للإمام علي بن موسى الرضا عليه السّلام : إنا روينا أن اللّه عز وجل قسّم لموسى الكلام ولمحمد الرؤية . فقال الرضا عليه السّلام : فمن المبلّغ عن اللّه عز وجل إلى الثقلين الجن والإنس
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ
[ الأنعام : 103 ] و
وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً
[ سورة طه : 110 ] و
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
[ الشورى : 11 ] أليس محمدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ فقال : بلى قال فكيف يجيء رجل إلى الخلق جميعا فيخبرهم أنه جاء من عند اللّه أنه يدعوهم إلى اللّه بأمر اللّه ويقول :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
[ سورة الأنعام : 103 ] الآيات ، ثم يقول : أنا رأيته بعيني ؟ ! وأحطت به علما وهو على صورة البشر ؟ ! أما تستحون ؟ ما قدرت الزنادقة أن تريه بهذا ، أن يكون يأتي عن اللّه بشيء ثم يأتي بخلافه من وجه آخر ؟ ! قال الراوي : فإنه يقول :
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً
[ سورة النجم : 13 ] فقال الرضا عليه السّلام : إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى حيث قال :
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى ( 11 )
[ سورة النجم : 11 ] يقول : ما كذب فؤاد لمحمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ما رأت عيناه ، ثم أخبر بما رأى فقال :
لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى ( 18 )
[ سورة النجم : 18 ] فآيات اللّه عزّ وجلّ غير اللّه ، وقد قال :
وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً
[ صورة طه : 110 ] فإذا رأته الأبصار ، فقد أحاطت به العلم ، ووقعت المعرفة ، فقال : أبو قرّة : نتكذب بالروايات ؟ فقال أبو
هامش
( 1 ) الكافي ج 1 ، كتاب التوحيد ، باب العرش والكرسي ، ح 7 ، وباب الحركة والانتقال ح 3 و 9 ، والتوحيد للصدوق باب نفي المكان والزمان والحركة عنه تعالى ح 9 ، 10 ، 12 وبابوَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ[ سورة هود : 7 ] ح 11 وباب معنىالرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( 5 )[ سورة طه : 5 ] 5 ، 6 ، 7 ، 8 . والبحار للمجلسي ، كتاب التوحيد ، باب نفي الجسم والعودة والتشبيه والحلول والاتحاد ح 32 ، 3 / 87 .