أما الصورة الثانية : فهي أن يكون التقييد مختلفا ، مثل الكفارة بالصيام ؛ حيث قيد الصوم بالتتابع في كفارة القتل في قوله تعالى :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ
« 1 » وفي كفارة الظهار قال تعالى :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا
« 2 » هذا وقد جاء التقييد بالتفريق في صوم المتمتع بالحج حيث قال الله تعالى :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ
« 3 » ثم جاء الصوم مطلقا دون تقييد بالتتابع أو التفريق في كفارة اليمين حيث قال تعالى :
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ
« 4 » وفي قضاء صيام شهر رمضان قال تعالى :
فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
« 5 » فالمطلق في هذا لا يحمل على المقيد لأن القيد مختلف .
رابعا : أن يختلف السبب ويختلف الحكم : كاليد في الوضوء والسرقة . فقيدت في الوضوء إلى المرافق وأطلقت في السرقة بلا قيد حيث قال تعالى
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما
« 6 » فلا يحمل هنا المطلق على المقيد لاختلاف السبب والحكم معا . . والله تعالى أعلم .
أسئلة وتطبيقات
س - عرف كلّا من المطلق والمقيد .
س - اذكر أقسام المطلق والمقيد مع ذكر حكم كل منهما - واذكر الدليل من القرآن الكريم .
هامش
( 1 ) سورة النساء آية رقم 92 .
( 2 ) سورة المجادلة آية رقم 4 .
( 3 ) سورة البقرة آية رقم 196 .
( 4 ) سورة المائدة آية رقم 89 .
( 5 ) سورة البقرة آية رقم 184 .
( 6 ) سورة المائدة آية رقم 38 .