6 - الاختلاف بالزيادة والنقص : فالزيادة كقوله تعالى :
وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهارُ
« 1 » ، قرئ « من تحتها الأنهار » بزيادة « من » وهما قراءتان متواتران - والنقصان كقوله تعالى : « قالوا اتخذ اللّه ولدا » بدون واو ، وقراءة الجمهور :
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً
« 2 » بالواو - وقد يمثّل للزيادة في قراءة الآحاد بقراءة ابن عباس « وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا » بزيادة « صالحة » وإبدال كلمة « أمام » بكلمة « وراء » ، وقراءة الجمهور :
وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً
« 3 » - كما يمثل للنقصان بقراءة ابن مسعود « والذكر والأنثى » بدلا من قوله تعالى :
وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى
« 4 » .
7 - اختلاف اللّهجات بالتفخيم والترقيق والفتح والإمالة والإظهار والإدغام والهمز والتسهيل والإشمام ونحو ذلك ، كالإمالة وعدمها في مثل قوله تعالى :
وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى
« 5 » ، قرئ بإمالة « أتى » و « موسى » - وترقيق الراء في قوله :
خَبِيراً بَصِيراً
« 6 » ، وتفخيم اللام في « الطلاق » ، وتسهيل الهمزة في قوله :
قَدْ أَفْلَحَ
« 7 » - وإشمام الغين ضمة مع الكسر في قوله تعالى :
وَغِيضَ الْماءُ
« 8 » . . . وهكذا .
ولا يرى ابن الجزري هذا من وجوه الاختلاف ، حيث يقول : « وأما نحو اختلاف الإظهار والإدغام والروم والإشمام والتفخيم والترقيق والمد والقصر والإمالة والفتح والتحقيق والتسهيل والإبدال والنقل مما يعبّر عنه بالأصول ،
هامش
( 1 ) التوبة : 100
( 2 ) البقرة : 116
( 3 ) الكهف : 79
( 4 ) الليل : 3
( 5 ) طه : 9
( 6 ) الإسراء : 17
( 7 ) المؤمنون : 1
( 8 ) هود : 44