مبتدإ محذوف أو مبتدأ محذوف الخبر ، أي : ذلك كذلك فلا يقطع عن خبره واتصاله بما قبله أوضح . قاله السجاوندي ، ثم تبتدئ ولو شاء اللّه
بِبَعْضٍ
حسن ، ومثله : فلن يضل أعمالهم ، وكذا : ويصلح بالهم
عَرَّفَها لَهُمْ
كاف
يَنْصُرْكُمْ
ليس بوقف ، لأن ما بعده مجزوم معطوف على ما قبله
أَقْدامَكُمْ
تامّ ، لأن ما بعده مبتدأ ، وليس بوقف إن عطف على معنى ما قبله
فَتَعْساً لَهُمْ
ليس بوقف وإن زعمه بعضهم ، لأن ما بعده معطوف على الفعل الذي فسره فتعسا لهم
وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ
كاف ، ومثله : فأحبط أعمالهم
مِنْ قَبْلِهِمْ
جائز
دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ
كاف ، للابتداء بالتهديد
أَمْثالُها
تامّ ، ومثله : لا مولى لهم ، وكذا : الأنهار ، وكذا : مثوى لهم
أَخْرَجَتْكَ
جائز ، وأرقى منه : أهلكناهم ، لأنه صفة للقرية ، ولا يجمع بينهما
فَلا ناصِرَ لَهُمْ
تامّ ، ومثله : واتبعوا أهواءهم
وُعِدَ الْمُتَّقُونَ
كاف ، إن جعل التقدير ومما نقص عليك ، أو يقص عليك مثل الجنة فمثل خبر مبتدإ محذوف أو مبتدأ والخبر محذوف تقديره مثل الجنة فيما نقص عليك ، أو يقصّ عليك وليس بوقف إن جعل مثل مبتدأ خبره فيها أنهار أو ما تسمعون من صفة الجنة ، لأنه يصير تفسيرا يغني عنه ما قبله ، ولا وقف من قوله : فيها أنهار إلى مصفى ، لعطف كل منهما على ما قبله ، والعطف يصير الأشياء
شرح
فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْصالح ، وكذا : ويصلح بالهمعَرَّفَها لَهُمْتامّ وكذا :
أقدامكموَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْحسنفَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْتامّمِنْ قَبْلِهِمْصالحدَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْكافأَمْثالُهاتامّ ، وكذا : لا مولى لهم ، و : أفلم يسيروا في الأرض ، ومن تحتها الأنهار ، ومثوى لهمأَخْرَجَتْكَجائز ، وكذا : أهلكناهم ، وهو أصلح ، ولا يجمع بينهمافَلا ناصِرَ لَهُمْتامّ ، وكذا : أهواءهموُعِدَ الْمُتَّقُونَكاف ، لمن جعل التقدير وفيما نقصّ عليكم مثل الجنة ، وليس بوقف لمن جعل خبر مثل