إسحاق ، ويتوب بالنصب على إضمار أن أو جوابا للأمر بالواو فيكون القتال سببا للتوبة
مَنْ يَشاءُ
كاف
حَكِيمٌ
تامّ
وَلِيجَةً
كاف
بِما تَعْمَلُونَ
تامّ : بالكفر ، حسن : على استئناف ما بعده ، أي : ما كان لهم أن يعمروه في حال إقرارهم بالكفر ، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من قوله : للمشركين ، وعليه فلا يوقف على بالكفر ، ولا على أعمالهم
خالِدُونَ
تامّ ومثله :
مِنَ الْمُهْتَدِينَ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ
حسن ، لا يستوون عند اللّه أحسن منه
الظَّالِمِينَ
تامّ ، لانقطاع ما بعده عما قبله لفظا ومعنى
عِنْدَ اللَّهِ
حسن
الْفائِزُونَ
كاف
وَجَنَّاتٍ
جائز
مُقِيمٌ
ليس بوقف ، لأن خالدين حال مما قبله
أَبَداً
كاف
عَظِيمٌ
تامّ
عَلَى الْإِيمانِ
كاف : للابتداء بعده بالشرط
الظَّالِمُونَ
تامّ : ولا وقف من قوله : قل إن كان إلى قوله : يأمره لعطف المذكورات على آباؤكم ، وخبر كان أحب ، ولا يوقف على اسم كان دون خبرها
بِأَمْرِهِ
كاف
الْفاسِقِينَ
تام
كَثِيرَةٍ
حسن ، وقيل كاف على إضمار فعل تقديره ونصركم
يَوْمَ حُنَيْنٍ
وليس بوقف إن جعل ، ويوم حنين معطوفا على قوله :
في مواطن ، ومنهم من وقف على حنين ، لأن ويوم عطف على محل مواطن عطف ظرف زمان على ظرف مكان ، وذلك جائز تقول : مررت أمامك ويوم الجمعة ، وهو جيد
عَنْكُمْ شَيْئاً
جائز ، على استئناف ما بعده ، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال
بِما رَحُبَتْ
جائز
شرح
حسنحَكِيمٌتامّوَلِيجَةًكافبِما تَعْمَلُونَتامّبِالْكُفْرِحسنحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْجائزخالِدُونَحسنمِنَ الْمُهْتَدِينَتامّفِي سَبِيلِ اللَّهِصالحلا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِكافالظَّالِمِينَتامّعِنْدَ اللَّهِجائزالْفائِزُونَحسنوَجَنَّاتٍمفهومأَبَداًكافعَظِيمٌتامّعَلَى الْإِيمانِحسن . وقال أبو عمرو : كافالظَّالِمُونَتامّيَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِحسن .