وكلّ ما منفصلا « 1 » ، وسائر ذلك مذكور ، [ وعبدون بحذف الألف بعد العين « 2 » ] .
ثم قال تعالى : بايتنا وسلطن مّبين « 3 » إلى قوله : يهتدون ، رأس الخمسين آية ، مذكور [ هجاء هذا الخمس كله « 4 » ] .
ثم قال تعالى : وجعلنا ابن مريم وامّة آية « 5 » إلى قوله : حتّى حين رأس الخمس السادس « 6 » [ وفيه من الهجاء : وءاوينهما بحذف الألف « 7 » ، وسائر ذلك مذكور « 8 » ] .
ثم قال تعالى : ا يحسبون أنّما نمدّهم به من مّال « 9 » إلى قوله : لا يشركون ، رأس الستين آية مذكور هجاء « 10 » هذا الخمس كله « 11 » .
هامش
( 1 ) اقتصر على أحد وجهي الخلاف اختيارا منه ، وإلا فقد نقل فيه اختلاف المصاحف في سورة النساء ، وذكرها أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار ، والعمل على القطع ، وتقدم عند نظيره في الآية 93 النساء .
انظر : المقنع ص 96 دليل الحيران 296 سمير الطالبين 93 بيان الخلاف 70 .
( 2 ) باتفاق شيوخ الرسم ، لأنه جمع مذكر سالم ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ه .
( 3 ) الآية 46 المؤمنون .
( 4 ) سقطت من : ه وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش : ج .
( 5 ) من الآية 51 المؤمنون .
( 6 ) رأس الآية 55 المؤمنون .
( 7 ) بعدها في : ج : « بين النون والهاء » وهو بيان وتوضيح ، وباتفاق كما تقدم .
( 8 ) بعدها في ج : « فيما تقدم » وما بين القوسين المعقوفين في ه : « مذكور هجاؤه » .
( 9 ) من الآية 56 المؤمنون .
( 10 ) في ج : « هجاؤه » وما بعده ساقط .
( 11 ) في ه : « أيضا » .