ثم قال تعالى : النّبىء أولى بالمؤمنين من أنفسهم « 1 » إلى قوله : الظّنونا ، رأس العشر الأول « 2 » ، وفيه « 3 » من الهجاء : نعمة اللّه بالهاء « 4 » ، وكتبوا في جميع المصاحف : الظّنونا ، وكذا « 5 » : الرّسولا ، والسّبيلا « 6 » بألف ، واختلف القراء في ذلك على حسب ما ذكرناه ، في الكتاب « 7 » الكبير ، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله « 8 » .
ثم قال تعالى : هنالك ابتلى المؤمنون « 9 » إلى قوله : مسؤولا رأس الخمس الثاني « 10 » ، وهجاؤه مذكور « 11 » ، [ وعهدوا « 12 » والأدبر « 13 »
هامش
( 1 ) من الآية 6 الأحزاب .
( 2 ) رأس الآية 10 الأحزاب .
( 3 ) في ه : « وفي هذا الخمس » .
( 4 ) تقدم بيان ما يرسم منها بالتاء عند قوله : يرجون رحمت اللّه 216 البقرة .
( 5 ) في ج ، ق : « وكذلك » .
( 6 ) رأس الآية 66 و 67 الأحزاب على التوالي ، وروى الداني بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سلام قال :
رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي اللّه عنه : الظنونا والرسولا والسبيلا ثلاثتهن بالألف » قال أبو عمرو : ولم تختلف مصاحف أهل الأمصار في إثبات الألف فيهن » .
انظر : المقنع 38 ، 39 الدرة الصقيلة 29 .
( 7 ) في ه : « كتابنا » وألحقت في الهامش ، وتقدم التعريف به .
وقرأ نافع ، وابن عامر وأبو بكر ، وأبو جعفر بألف بعد النون واللام ، وصلا ووقفا في الثلاثة ، اتباعا للرسم ، وقرأ ابن كثير وحفص والكسائي ، وخلف العاشر بإثباتها في الوقف دون الوصل ، والباقون بحذفها في الحالين . انظر : النشر 2 / 347 إتحاف 2 / 371 المبسوط 300 البدور 252 .
( 8 ) سقطت من : ب ، ج وفي ه : « فيما سلف » .
( 9 ) من الآية 11 الأحزاب .
( 10 ) رأس الآية 15 الأحزاب .
( 11 ) في ه : « تقديم وتأخير » .
( 12 ) تقدم عند قوله : أو كلما عهدوا في الآية 99 البقرة .
( 13 ) انفرد بحذف الألف أبو داود ، دون أبي عمرو ، هنا وفي الآية 12 الحشر ، وسكت عن غيرهما ، -