من العادين « 1 » .
وكتبوا « 2 » : شركآؤهم في مصاحف أهل الحجاز بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة ، وكذلك قرأنا لهم ، مع فتح « 3 » الزاي من : زيّن والياء ونصب اللام ، وخفض الدال ، وكتبوا في مصاحف أهل الشام : قتل أولدهم شركآئهم بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة « 4 » ، وكذلك قرأنا لقارئهم « 5 » مع ضم الزاي « 6 » وكسر الياء ورفع اللام ، ونصب الدال ، وحفض الهمزة ، ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف بين اللام والدال من : أولدهم « 7 » .
وشاهد قراءة الشاميين « 8 » من « 9 » الشعر قول بعضهم :
هامش
( 1 ) انظر : البيان لأبي عمرو 50 القول الوجيز 31 معالم اليسر 93 .
( 2 ) في ه : « كتبوه » مع التقديم والتأخير .
( 3 ) في ب : « فتحة الزاي » .
( 4 ) وذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز ، والعراق والشام المنتسخة من الإمام ، وقال في مصاحف أهل الشام : شركائهم بالياء وفي سائر المصاحف بالواو » .
وقال الغازي بن قيس في هجاء السنة واتفق كتاب المصاحف على إثبات الواو بعد الألف في قوله تعالى : شركاؤهم إلا أهل الشام ، فإنهم أبدلوا من الواو ياء في التلاوة والرسم » .
وفي الحالين هي صورة للهمزة .
انظر : المقنع 103 الدرة 18 الوسيلة 29 .
( 5 ) وهي قراءة عبد اللّه بن عامر ، والأولى قراءة الباقين من العشرة .
انظر : النشر 2 / 263 - 265 إتحاف 2 / 32 التيسير 107 السبعة 270 .
( 6 ) في ب : « الراء » وهو تصحيف .
( 7 ) تقدم عند قوله : يرضعن أولدهن في الآية 231 البقرة .
( 8 ) في ب : « الشامين » .
( 9 ) سقطت من : ق .