ثم قال تعالى : فال إنّك لن تستطيع مع صبرا « 1 » إلى قوله : شيئا امرا رأس السبعين آية ، وفي هذا الخمس من الهجاء : فإن اتّبعتنى فلا تسئلنّى « 2 » بياء بعد النون فيهما بإجماع من المصاحف ، والقراء « 3 » ، إلا ابن ذكوان وحده ، فإنه يحذف الياء من : تسئلنّى في الحالين من الوصل ، والوقف ، بخلاف عن الأخفش « 4 » عنه ، وبالوجهين قرأنا من طريقه ، أعني بالحذف ، والإثبات « 5 » وبالإثبات « 6 » آخذ له موافقة للجماعة ، وللراوي عن الأخفش عنه ذلك كذلك ولجميع المصاحف ، وقرأ نافع ، وابن عامر « 7 » بفتح اللام وتشديد النون مع كسرها ، وقرأ سائر القراء بإسكان اللام ، وتخفيف النون « 8 » .
هامش
( 1 ) من الآية 66 الكهف .
( 2 ) من الآية 69 الكهف .
( 3 ) ذكرها أبو عمرو ضمن نظائره وقال : « فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوما في الخط ، وثابتا في التلاوة بإجماع » .
انظر : المقنع ص 46 .
( 4 ) هارون بن موسى بن شريك ، أبو عبد اللّه التغلبي شيخ القراء بدمشق ثقة ، يعرف بأخفش باب الجابية ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن ابن ذكوان ، راوي ابن عامر ، وأخذ عن هشام بن عمّار ، وقرأ باختيار أبي عبيد القاسم ، وقرأ عليه خلق كثير ، وصنف كتبا كثيرة في القراءات والعربية توفي سنة 292 ه .
انظر : طبقات النحويين للزبيدي 263 معرفة القراء 1 / 247 طبقات المفسرين للداودي 2 / 473 .
( 5 ) قال ابن الجزري : « والحذف والإثبات كلاهما صحيح عن ابن ذكوان نصا وأداء » .
انظر : النشر 2 / 313 إتحاف 2 / 221 المبسوط 236 .
( 6 ) ألحقت في هامش أو عليها : « صح » وألحقت في هامش ج : « والإثبات » عليها : « صح » وليس بصواب وسقطت من : ه .
( 7 ) ويوافقهما من العشرة أبو جعفر .
( 8 ) انظر التيسير 144 ، النشر 2 / 212 إتحاف 2 / 220 المبسوط 236 البدور 192 .