التوفيق بين الرأيين بفهم معنى التأويل
بالرجوع إلى معنى ( التأويل ) يتبين أنه لا منافاة بين الرأيين ، فان لفظ التأويل ورد لثلاثة معان :
( الأول ) صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لدليل يقترن به ، وهذا هو اصطلاح أكثر المتأخرين .
( الثاني ) التأويل بمعنى التفسير ، فهو الكلام الذي يفسر به اللفظ حتى يفهم معناه .
( الثالث ) التأويل : هو الحقيقة التي يؤول إليها الكلام ، فتأويل ما أخبر اللّه به عن ذاته وصفاته هو حقيقة ذاته المقدسة وما لها من حقائق الصفات ، وتأويل ما أخبر اللّه به عن اليوم الآخر هو نفس ما يكون في اليوم الآخر . وعلى هذا المعنى جاء قول عائشة : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده :
« سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي » يتأول القرآن . تعني قوله تعالى
( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً
3 - النصر « 1 » ) .
فالذين يقولون بالوقف على قوله
( وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ )
ويجعلون
( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ )
استئنافا ، إنما عنوا بذلك التأويل بالمعنى الثالث ، أي الحقيقة التي يؤول إليها الكلام ، فحقيقة ذات اللّه وكنهها وكيفية أسمائه وصفاته وحقيقة المعاد لا يعلمها إلا اللّه .
والذين يقولون بالوقف على قوله
( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ )
على أن الواو للعطف وليست للاستئناف ، إنما عنوا بذلك التأويل بالمعنى الثاني أي التفسير ، ومجاهد إمام المفسرين ، قال الثوري فيه : إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به ، فإذا ذكر أنه يعلم تأويل المتشابه فالمراد به أنه يعرف تفسيره .
هامش
( 1 ) رواه البخاري ومسلم .