القرآن وابن كثير لا يمدّ بعد الهمزة وأبو عمرو يمدّ وخالف ابن كثير أصله في موضع واحد في العنكبوت فجعل الأول منهما خبرا وقرأ عاصم وحمزة بالجميع « 1 » بين « 2 » الاستفهامين بهمزتين حيث وقعا وخالف حفص أصله في الأول من العنكبوت فقط فجعله خبرا بهمزة واحدة مكسورة وقرأ ابن عامر بجعل « 3 » الأول من الاستفهامين خبرا بهمزة واحدة « 4 » مكسورة والثاني استفهاما بهمزتين وأدخل هشام بين الهمزتين ألفا ولم يدخلها ابن ذكوان حيث وقعا وخالف « 5 » أصله في ثلاثة مواضع في النمل والواقعة والنازعات فقرأ في النمل والنازعات بجعل « 3 » الأول استفهاما والثاني خبرا وزاد نونا في الخبر في النمل مثل الكسائي وقرأ في الواقعة بجعلهما « 6 » جميعا استفهاما بهمزتين وهشام على أصله « 7 » يدخل ألفا بين الهمزتين .
[ الآية : 7 ] ابن كثير « 8 » « هاد » و « وال » و « واق » وما عند الله باق بالتنوين في الوصل فإذا وقف وقف بالياء في هذه الأربعة الأحرف حيث وقعت لا غير والباقون يصلون بالتنوين ويقفون بغير ياء .
[ الآية : 16 ] أبو بكر وحمزة والكسائي أم هل يستوي بالياء والباقون بالتاء .
[ الآية : 17 ] حفص وحمزة والكسائي ومما يوقدون بالياء والباقون بالتاء .
[ الآية : 31 ] البزّي أفلم يايس بفتح الياء من غير همز وقد ذكر « 9 » .
[ الآية : 33 ] الكوفيون وصدوا عن السبيل وفي غافر [ الآية : 37 ] وصد عن السبيل بضم الصاد فيهما والباقون بفتحها فيهما « 10 » .
[ الآية : 35 ] أكلها قد ذكر « 11 » .
هامش
( 1 ) - بالجميع : في الجميع ش : بالجمع ح ل د .
( 2 ) - بين الاستفهامين : بالاستفهام ش .
( 3 ) - بجعل : فجعل د يجعل ر .
( 4 ) - واحدة : غير موجودة في ح .
( 5 ) - وخالف ابن عامر ش .
( 6 ) - يجعلهما : بجعلهما ح : فجعلها د .
( 7 ) - أصله : انظر ص 35 .
( 8 ) - ابن كثير : قرأ ابن كثير ش ل .
( 9 ) - انظر ص 105 .
( 10 ) - بفتحها فيهما : بفتحهما ل .
( 11 ) - انظر ص 70 .