حكيم لا يأمرنا إلا بما فيه حكمة ويترتب عليه فائدة « 1 » .
حكمة وجود المتشابه :
عقد الراغب الأصفهاني في مقدمة تفسيره فصلا للكلام على حكمة وجود المتشابه قال فيه : « سئل بعض العابدين ، فقيل له : ما بال القرآن جعل بعضه محكما وبعضه متشابها ؟ وهلّا جعله كله على نمط المحكم حتى كان يكفى الإنسان مئونة النظر الذي قلّ ما سلم متعاطيه من زلّة ؟
وهذه مسألة نسأل عنها في الأحكام أيضا فنقول : هلا بيّنها كلها حتى يستغنى عن جهد الرأي الذي لا يؤمن خطؤه ؟ بل يسأل عنها في أصل التكليف فيقال : هلا خوّلنا اللّه إنعامه بلا مشقة ولا مؤنة حتى كان عطاؤه أهنأ منالا ؟
فقال : الجواب عن جميع ذلك واحد ، وهو أن اللّه تعالى ، خصّ الإنسان بالفكر والتمييز ، وشرّفه بهما ، حتى قال تعالى :
وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا ( 70 )
[ الإسراء ] ، وجعله بذلك خليفة في الأرض فقال للملائكة :
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ( 30 )
[ البقرة ] ، وقال تعالى :
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ ( 55 )
[ النور ] ، وقال تعالى :
وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ ( 129 )
[ الأعراف ] ، وقال تعالى :
وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها ( 61 )
[ هود ] وكفاه شرفا بما أعطاه من هذه المنزلة أنه قد يصير لأجلها شريفا موصوفا بالعلم والحلم والحكمة ، وكثير من الصفات التي هي من صفاته تعالى ، وإن لم تكن على حدّها وحقيقتها .
ولما خصّه اللّه تعالى بهذه الفضيلة - أعني بالفكر والرؤية - أعطاه كل
هامش
( 1 ) انظر بحث « معاني المحكم والمتشابه في القرآن الكريم » للدكتور أحمد حسن فرحات ، طبع دار عمار للنشر والتوزيع - الأردن .