كتب على الورقة الأولى وبالحبر الأزرق . من تفسير ابن عطيّة الأندلسي « الجامع المحرر الوجيز » .
أوله : واختلف الناس في هذا وما أشبهه من الختم والطبع ، هل هو حقيقة أو مجاز ، والحقيقة في هذا غير مستحيلة ، والتجوز أيضا فصيح . أي لما كانت هذه المعاني مانعة في الأجسام وحائلة استعيرت في القلوب التي قد أقساها اللّه تعالى ، وأقصاها عن الخير . وأما الوقر في الآذان فاستعارة بينة لأنا نحسّ الكفرة يستمعون الدعاء إلى الهدى . . . قوله تعالى
« وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا ، لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ »
الكهف / 58 .
آخره : وقوله تعالى
« فَهُمْ لَها مالِكُونَ »
يس / 36 تنبيه على النعمة في أن هذه الأنعام ليست بعاتية ، بل تقتنى وتقرب منافعها ، وذللناها معناه سخرناها ذليلة ، والركوب : المركوب وهو فعول بمعنى مفعول ، وليس إلا في الألفاظ محصورة كالركوب والحلوب والفروع ، وقرأ الجمهور ركوبهم بفتح الراء ، وقرأ الحسن والأعمش ركوبهم بضم الراء ، وقرأ أبي بن كعب وعائشة رضي اللّه عنهما ركوبتهم ، والمنافع إشارة إلى الأصواف والأوبار وغير ذلك ، والمشارب : الألبان .
أوصاف المخطوط : نسخة من القرن الثامن الهجري ، كتبت بخط معتاد قديم فيه بعض الشكل ، أسماء السور ورؤوس الفقر مكتوبة بخط أكبر وهي مخرومة من أولها وآخرها . أصيبت النسخة بالرطوبة الشديدة فانفرطت أوراقها وتلفت أطرافها ، كما تمزق واهترأ غلافها .
( ق 169 / م 5 ، 26 * 5 ، 17 / س 31 )