وعدّ البصري :
إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً
آية [ البقرة : 235 ] ، وتركها المكي والمدني الأول .
وعدّ المكي والمدني الأخير والبصري :
الْحَيُّ الْقَيُّومُ
آية [ البقرة : 255 ] .
وعدّ المدني الأول :
يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ
آية [ البقرة : 257 ] .
سورة « آل عمران » : مائتا بلا خلاف في جملتها ، إلا ما حكى بعض الرواة أنها تنقص على عدد أهل الشام ، قال : لأنهم لم يعدوا :
حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
آية [ آل عمران : 92 ] ، والأول أصح .
واختلفوا في سبع آيات منها ؛ فعدّ الكوفي :
ألم
آية .
وعدّ [ ق 26 / أ ] الكوفي والبصري :
وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ
آية [ آل عمران : 4 ] .
وعدّ الكوفي : ونعلّمه « 1 » الكتاب والحكمة والتّوراة والإنجيل آية [ آل عمران : 48 ] .
وعدّ البصري :
وَرَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ
آية [ آل عمران : 49 ] .
وعدّ الشامي والمكي والمدني الأول ، ومن المدني الأخير شيبة ونافع :
حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
آية [ آل عمران : 92 ] .
وعدّ أبو جعفر وحده من أهل المدينة - وتابعه الشامي - :
مَقامِ إِبْراهِيمَ
هامش
( 1 ) هكذا بالنون ، وفي رواية حفص : « ويعلّمه » بالياء .
قال ابن غلبون : « وقرأ نافع ، وعاصم ، ويعقوب :وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَبالياء ، وقرأ الباقون بالنون .
فمن قرأ بالياء لم يبتدئ به ؛ لأنه راجع إلى ما تقدّمه من الإخبار عن اللّه تعالى ، وهو قوله :أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ[ البقرة : 39 ] فلا يقطع منه .
ومن قرأ بالنون جاز له أن يبتدئ به ؛ لأنه استئناف إخبار من اللّه عن نفسه بلفظ الجماعة للتعظيم » اه واقتصر ابن الجزري على قوله : « قرأ المدنيان وعاصم ويعقوب بالياء ، وقرأ الباقون بالنون » .
« التذكرة » ( 2 / 353 - 354 ) ، و « النشر » ( 2 / 180 ) .