الشرح والتحليل
1 . الإنسان : النقل والسكت . 2 . ما ابتلاه : التقليل والإمالة وصلة الهاء لابن كثير . 3 . فيقول رب : الإدغام . 4 . ربى أكرمن : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وأبى جعفر . والإسكان للباقين . أكرمن : قرأ نافع وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا واختلف عن أبي عمرو في الإثبات والحذف . قال في النشر والوجهان صحيحان مشهوران عن أبي عمرو والتخيير أكثر والحذف أشهر . أما وقفه فبالحذف على أصله . والبزى ويعقوب بإثبات الياء وصلا ووقفا . والباقون بالحذف في الحالين . والشاهد من باب الزوائد : أكرمن . . . أهانن ( ه ) دا ( مدا ) والخلف ( ح ) ن . . . وشذ عن ( قنبل ) غير ما ذكر .
القراءة
قالون واندرج أبو عمرو . ( 4 ) هشام بإسكان الياء مع القصر للحلوانى وعدم الإثبات في أكرمن واندرج حفص . يعقوب على هذا الوجه بإثبات الياء في الحالين كما شرح . ابن عامر بإسكان الياء مع التوسط والحذف في أكرمن واندرج عاصم . يعقوب بالإثبات . النقاش بالطويل وعدم الإثبات .
( 3 ) أبو عمرو بالإدغام وفتح ياء الإضافة وعدم الإثبات في أكرمن وقفا .
يعقوب على هذا الإدغام بإسكان ياء الإضافة مع القصر وإثبات ياء أكرمني . روح على هذا الوجه بالتوسط . ( 2 ) ابن كثير بصلة الهاء وفتح ياء الإضافة وأكرمني بالإثبات في الحالين للبزى . قنبل على هذا الوجه بعدم الإثبات في الحالين . حمزة بإمالة ابتلاه وإسكان الياء مع الطول وعدم الإثبات في أكرمن . ثم بالوقف بالنقل والإدغام . الكسائي بالتوسط والحذف واندرج خلف العاشر . ( 1 ) ورش بالنقل وفتح ابتلاه من الطريقين وفتح ياء الإضافة وحذف أكرمن وقفا . الأزرق على هذا الوجه بتقليل ابتلاه . ابن ذكوان بالسكت وإسكان الياء مع التوسط والحذف في أكرمن