القراءة
قالون . الأزرق بترقيق الراء وجها واحدا . قالون بصلة الميم . الأزرق بالتقليل وترقيق الراء . أبو عمرو بكسر الهاء والميم وصلا . حمزة بضمهما وإمالة فأنساهم واندرج الكسائي واندرج خلف العاشر . يعقوب على هذا الوجه بفتح فأنساهم .
الخاسرون : الوجهان في الراء للأزرق ، هاء السكت . الأذلين : لا يخفى .
ولاحظ على سكت الكل لحمزة والوقف بالنقل فقط . ورسلي إن : فتح ياء الإضافة لنافع وابن عامر وأبى جعفر . وللباقين إسكانها والشاهد : و ( عم ) رسلي . والترجمة معطوفة على الفتح .
قوله تعالى : لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
القراءة
قالون . قالون بصلة الميم مقصورة . قالون بالتوسط ووجهي الميم . النقاش بالطويل واندرج خلاد . ابن ذكوان بالسكت في أل والتوسط وسكت المفصولات واندرج حفص وإدريس . النقاش بالطويل واندرج خلاد .
خلاد بترك السكت في المفصولات . ثم بسكت المنفصل والمفصولات . ثم بالسكت العام . الأزرق بإبدال الهمز والنقل وقصر البدل وقراءته الخاصة ومنها ترقيق راء عشيرتهم وجها واحدا لأن المراد بالخلاف عشيرة التوبة كما هو النص عليها . الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل ، ميم الجمع المهموزة . الأزرق بتوسط ، مد البدلين . أبو عمرو بترك النقل وقصر