القراءة
قالون . ( 7 ) يعقوب . ( 6 ) قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج وممن اندرج وجه الإظهار للداجونى عن هشام . يعقوب . النقاش بالطويل واندرج خلاد .
( 5 ) أبو عمرو بإبدال الهمز والقصر والتوسط . ( 4 ) خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء على ترك السكت في الكل . ( 3 ) الغنة على ما تجوز عليه . ( 2 ) قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . الأصبهاني بإبدال الهمز وقراءته المعروفة . أبو جعفر . الغنة على ما سبق . قالون بمد الصلة والتوسط . الأصبهاني . الغنة على ما سبق . الأزرق بقراءته المعروفة مع ملاحظة القصر ، التوسط ، الطول في السوء . ابن ذكوان بسكت المفصولات فقط والتوسط واندرج حفص وإدريس . ثم بسكت الموصول أيضا واندرج حفص وإدريس . النقاش بالطول وسكت الموصول وجها واحدا واندرج خلاد . خلاد على هذا الوجه بترك السكت في الموصول .
خلاد بسكت المد المنفصل والموصول . ثم بترك السكت في الموصول وحده . خلف عن حمزة بترك الغنة مع الياء والواو وترك السكت عموما عدا المفصول . ثم بسكت الموصول أيضا . ثم بسكت المد المنفصل والموصول . ثم بترك السكت في الموصول وحده . الغنة على سكت المفصولات فقط لابن الأخرم ولا تأتى لأحد على سكت الموصول .
( 1 ) هشام من الطريقين بالإدغام وقصر المنفصل للحلوانى . ثم بالتوسط من الطريقين واندرج الكسائي ما عدا الضرير . الضرير بترك الغنة مع الياء والتوسط . الغنة في اللام للحلوانى على القصر فقط وللداجونى على التوسط .
قوله تعالى : وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَعِيراً
( 13 )