المؤمنين فقط ولاحظ الصلة الطويلة . الغنة على ما تجوز عليه ولاحظها في الموضع الثاني .
فيه أبدا : وقف حمزة بالتحقيق ، الإبدال ياء . وينذر : ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق . لآبائهم : بدل الأزرق . ووقف حمزة بالإبدال ياء والتحقيق في الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة . آثارهم المجرور ، إن لم ، الحديث أسفا وقفا لحمزة بالتحقيق وبالابدال ياء ، زينة لها : لا يخفى .
قوله تعالى : إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً
( 10 )
الشرح والتحليل
1 . إذ أوى : النقل والسكت . 2 . الكهف فقالوا : الإدغام ، الإخفاء . والإخفاء خاص بأبى عمرو . 3 . ربنا آتنا : المنفصل . 4 . من لدنك : الغنة ولاحظ جوازها على الإدغام لأبى عمرو وتعينها ليعقوب . 5 . وهيئ : إبدال الهمز لأبى جعفر وحده وصلا ووقفا ولحمزة في الوقف . ولاحظ بدل الأزرق .
القراءة
قالون ولاحظ الاندراج . ( 5 ) أبو جعفر بإبدال الهمز . ( 4 ) قالون بالغنة ولاحظ الاندراج . أبو جعفر بإبدال الهمز . ( 3 ) قالون بالتوسط ووجهي الغنة ولاحظ الاندراج . ومعلوم أن الحلواني لا يغن على مد . النقاش بالطويل واندرج خلاد . خلف بترك الغنة في الواو . النقاش بالغنة في اللام . ( 2 ) أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل ولاحظ تحقيق الهمز لأنها من مستثنيات أبى عمرو ولم يندرج معه أحد . أبو عمرو بالغنة واندرج يعقوب . روح بالتوسط والغنة . أبو عمرو بالإخفاء وقصر المنفصل ووجهي الغنة ولم يندرج معه أحد لخصوصية الإخفاء بأبى عمرو . ( 1 ) ورش من الطريقين بالنقل والطويل