وترك الغنة واندرج الصوري ودورى الكسائي . الغنة لأبى عمرو والصوري ( وليس للصورى في الآية امتناعات في الغنة لعدم وجود كافرين وانظر التنقيح ) . أبو عمرو بالإمالة والإدغام وترك الغنة . ثم بالغنة .
السوسي بفتح النهار والإدغام وترك الغنة ولم يندرج معه أحد . ثم بالغنة واندرج يعقوب ولا يأتي التقليل للسوسى هنا كما هو المفهوم من النظم والتحريرات عند قوله : كفى النار إن قللت . بشرح التنقيح . ورش بالنقل وتقليل النهار للأزرق ووجوه البدل . الأصبهاني بفتح النهار وقراءته المعروفة ووجهي الغنة . ابن ذكوان بالسكت وترك الغنة واندرج حفص وحمزة وإدريس . حمزة بالنقل . الغنة لابن الأخرم . الرملي بإمالة النهار وترك الغنة .
النار وقفا : تقليل الأزرق وإمالة أبى عمرو والصوري بخلفه عن ابن ذكوان ودورى الكسائي وللسوسى أيضا الفتح والتقليل مع الروم وهذا تحرير للسوسى
النهار لآيات / النار وقفا
إظهار مع الإمالة / إمالة ، فتح ، تقليل مع الروم
إدغام مع الإمالة / إمالة ، فتح فقط ولا يأتي التقليل مع الإدغام فانتبه
إدغام مع الفتح / فتح فقط من المستنير من طريق ابن حبش وجامع ابن فارس وغيره ( وهذا للاحتياط لكونى وجدت في كتاب المبهج طريق ابن جمهور الوقف على النار بالفتح والإمالة والإدغام في النهار لآيات مع الفتح والإمالة . وأما في غير المبهج فالوقف بالفتح ظاهر ) .
ولا يأتي التقليل مع الإدغام فانتبه . ولاحظ تعين الإمالة للرملى على السكت .
النار ربنا : إدغام أبى عمرو مع الإمالة . ويأتي للسوسى أيضا الفتح مع الإدغام . وإدغام يعقوب لا يخفى .
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات — صفحة 462
مساهمون: محمد ابراهيم محمد سالم
ص٤٦٢