. . . . . . . . . . . . . * وزاد له مع شاء جاء تميلا
ومن كاف افتح . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . .
ولابن ذكوان :
وزاد بفتح قد رواه ابن أخرم * وبالخلف نقاش ومطوعى احظلا
لمد وسكت غن بسمل لأول * لمطوعى الإضجاع والغن أهملا
وبالصاد واليا اقرأ به اختص سكته * . . . . . . . . . .
والمراد بلفظ ( اقرأ ) أي بوجه الفتح . وهذه الأبيات واردة في تحريرات بسورة البقرة . واللازم هنا لابن ذكوان هو التحرير الآتي :
فزادهم / المفصول
فتح / ترك السكت للأخفش ، المطوعى
فتح / سكت لابن الأخرم ، المطوعى
إمالة / ترك السكت للنقاش ، الصوري
سكت للنقاش ، الرملي
وقد حررت هذه الوجوه بقدر الاستطاعة من البدائع وشرح المختصر للشيخ جابر والتنقيح والعمل بها .
القراءة
قالون واندرج وجه لابن ذكوان كما هو محرر بالصورة السابقة واندرج عاصم ويعقوب . 4 الأزرق بالصلة الطويلة ووجوه البدل . الأصبهاني بوجهي الميم المهموزة . ابن ذكوان بفتح زاد والسكت وهذا الوجه لابن الأخرم والمطوعى واندرج حفص . ثم بإمالة زاد وترك السكت للنقاش والصوري . ثم بإمالة زاد والسكت للنقاش والرملي . 3 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر . قالون بمد الصلة . 2 أبو عمرو بالإدغام واندرج هشام والكسائي وخلف العاشر . الداجونى عن هشام بإمالة فزادهم واندرج خلاد . خلف عن حمزة على هذا الوجه بترك الغنة في الواو . حمزة بإمالة فزادهم والسكت مع ترك الغنة لخلف . خلاد بالغنة .